其实小弟认为，念南无地藏王菩萨是很好， 但是这只算是持颂而已... 的确，释迦牟尼佛将六道众生托付给地藏王菩萨 直到弥勒佛出世的这段期间， 我们是应该以地藏王菩萨为依归， 但是小弟认为的实修不是这样子的... 真正的实修是时时检讨自己的身口意如不如法， 有没有真正的断五恶，行十善； 言行举止有没有达到了『世事洞察皆学问(智慧波罗蜜)， 人情练达即文章(其他五度波罗蜜)』的地步； 有没有真正的依照佛经教导我们的去修自己， 持戒、布施、忍辱、精进、禅定、智慧， 运用佛法在生活上让自己周遭的生活美好起来， 如经书所云：如无人之需索，何成我之布施； 如无人之欺凌，何成我之忍辱。 这些都不是嘴巴说说就有算在修行了。 古谚云：听佛修禅似有悟，滚滚红尘又现形。 六祖慧能大师云：佛法在世间，不离世间觉；离世觅菩提，恰如求兔角。 道家云：大隐隐於市，尘嚣炼金身。 小弟认为真正的实修必须应用在日常生活上， 到了众人都称赞你做人很好、很敬佩你的为人处世之道的时候， 那也算是跟众人心心相印了(人心即是天心)， 这样子只是到了【太上感应篇】所讲的：『所谓善人，人皆敬之』的地步。 至於要到证悟空性，那也不是嘴巴说说就懂， 必须证悟才行！ 自己有没有证悟空性，难道自己还不知道吗？ 佛经云：戒为无上菩提本。 假如没有严守戒律，口说佛法，心似凡人， 然後又去打坐练禅定， 恐怕会落了楞严经所讲的五十种阴魔入身， 这也是我为什麽一直不敢打座的原因。 戒律如果有严格把关，那麽就无漏， 行善如果日久功夫深，自然就禅定。 因为所做所为无愧於心。 大学云：知止而後有定，定而後能静，静而後能安 ，安而後能虑，虑而後能得。 知止就是减低酒色财气名利恩爱的欲望， 然後克尽本分，日常生活中不攀缘，一切随缘不强求， 那麽心就会渐渐的安定下来。 安定下来之後按照太上清静经所云： 人能常清静，天地悉皆归。 夫人神好清而心扰之，人心好静而慾牵之。 常能遣其慾而心自静，澄其心而神自清。 自然六慾不生，三毒消灭。 所以不能者，为心未澄，慾未遣也。 能遣之者，内观其心，心无其心； 外观其形，形无其形；远观其物，物无其物； 三者既 无，唯见於空。观空亦空，空无所空； 所空既无，无无亦无；无无既无，湛然常寂；寂无所寂，慾岂能生。 慾既不生，即是真静。真常应物，真常得性，常应常静， 常清静矣。 如此清静，渐入真道，既入真道，名为得道。 虽名得道，实无所得，为化众生，名为得道。能悟之者，可传圣道。 老君曰：上士无争，下士好争；上德不德，下德执德； 执着之者，不明道德。众生所以不得真道者，惟有妄心。 既有妄心，即惊其神；既惊其神，即着万物；既着万物， 即生贪求；既生贪求，即是烦恼。烦恼妄想，忧苦身心， 便遭浊辱，流浪生死，常沉苦海，永失真道。 真常之道，悟者自得，得悟道者，常清静矣。 果能够如此这般修行，那麽开悟也只是自由心证的事情罢了。 佛云：佛不能渡人，靠人自渡。 佛云：末法时期众生，以戒为师，以经典为师。 佛云：佛在灵山莫远求，灵山只在你心头； 人人有座灵山塔，好向灵山塔下修。 地藏王菩萨=已成佛果的菩萨，只是因为愿力故， 众生未度尽誓不成佛。 假如各位师兄师姐真的想有成就的话， 就要依经行， 就是真的效法地藏王菩萨的精神， 念经不如行经， 望各位师兄师姐三思。 其实我也是又抽菸又打手X的， 心中也常常贪嗔痴慢疑样样都来， 现在也没工作在准备考试， 不过我可是煮饭...样样来， 因为那TOTAL做家事的时间也只花我一天24小时约一个小时上下的时间而已。 好像有点离题了， 总之， 地藏王菩萨(佛)在心中， 请各位师兄师姐别心外求佛了。 若小弟思想上有错误， 还望各位师兄师姐指正， 因为真理不辩不明。 阿弥陀佛。 --

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