========================================================================== 此篇相關註釋可參考 http://ppt.cc/6GmB 台大獅子吼佛學專站(建議相關註釋要看過) 一行佛學辭典搜尋(佛學辭意不懂) http://cbs.ntu.edu.tw/dict/ 莊春江工作站 http://agama.buddhason.org/SA/index.htm 教育部國語辭典簡編本(字意不懂) http://ppt.cc/1~sG 或多善用 Google，想學佛要多靠自己，而不是靠其他人。 () 括號內為"個人"註解 ========================================================================== （二五） 如是我聞： 一時，佛住舍衛國祇樹給孤獨園。 時，有異比丘來詣佛所，為佛作禮，卻住一面，白佛言： 「如世尊說多聞，云何為多聞？」 佛告比丘：「善哉！善哉！汝今問我多聞義耶？」 比丘白佛：「唯然，世尊！」 佛告比丘：「諦聽，善思，當為汝說。比丘當知，若聞色是生厭、離欲、滅盡、寂靜法， 是名多聞；如是聞受、想、行、識，是生厭、離欲、滅盡、寂靜法，是名多聞比丘，是名 如來所說多聞。」 時，彼比丘聞佛所說，踊躍歡喜，作禮而去。 （二六） 如是我聞： 一時，佛住舍衛國祇樹給孤獨園。 爾時，有異比丘來詣佛所，頭面禮足，卻住一面，白佛言： 「如世尊所說法師，云何名為法師？」 佛告比丘：「善哉！善哉！汝今欲知如來所說法師義耶？」 比丘白佛：「唯然，世尊！」 佛告比丘：「諦聽，善思，當為汝說。」 佛告比丘：「若於色說是生厭、離欲、滅盡、寂靜法者，是名法師； 若於受、想、行、識，說是生厭、離欲、滅盡、寂靜法者，是名法師，是名如來所說法師 。」 時，彼比丘聞佛所說，踊躍歡喜，作禮而去。 （二七） 如是我聞： 一時，佛住舍衛國祇樹給孤獨園。 爾時，有異比丘來詣佛所，頭面作禮，卻住一面，白佛言： 「如世尊說法次法向，云何法次法向？」 佛告比丘：「善哉！善哉！汝今欲知法次法向耶？」 比丘白佛：「唯然，世尊！」 佛告比丘：「諦聽，善思，當為汝說。比丘！ 於色向厭、離欲、滅盡，是名法次法向； 如是受、想、行、識，於識向厭、離欲、滅盡，是名法次法向。」 時，彼比丘聞佛所說，踊躍歡喜，作禮而去。 （二八） 如是我聞： 一時，佛住舍衛國祇樹給孤獨園。 爾時，有異比丘來詣佛所，頭面禮足，卻住一面，白佛言： 「世尊！如世尊所說，得見法涅槃，云何比丘得見法涅槃？」 佛告比丘：「善哉！善哉！汝今欲知見法涅槃耶？」 比丘白佛：「唯然，世尊！」 佛告比丘：「諦聽，善思，當為汝說。」 佛告比丘：「於色生厭、離欲、滅盡，不起諸漏，心正解脫，是名比丘見法涅槃； 如是受、想、行、識，於識生厭、離欲、滅盡，不起諸漏，心正解脫，是名比丘見法涅槃 。」 時，彼比丘聞佛所說，踊躍歡喜，作禮而去。 （二九） 如是我聞： 一時，佛住舍衛國祇樹給孤獨園。 爾時，有異比丘名三蜜離提，來詣佛所，頭面禮足，卻住一面，白佛言： 「如世尊說說法師。云何名為說法師？」 佛告比丘：「汝今欲知說法師義耶？」 比丘白佛：「唯然，世尊！」 佛告比丘：「諦聽，善思，當為汝說。若比丘於色說厭、離欲、滅盡，是名說法師； 如是於受、想、行、識，於識說厭、離欲、滅盡，是名說法師。」 時，彼比丘聞佛所說，踊躍歡喜，作禮而去。 　多聞．善說法　　向法及涅槃 　三蜜離提問　　云何說法師 （三○） 如是我聞： 一時，佛住王舍城迦蘭陀竹園。 爾時，尊者舍利弗在耆闍崛山中。 時，有長者子名輸屢那。日日遊行，到耆闍崛山，詣尊者舍利弗，問訊起居已，卻坐一面 ，語舍利弗言：「若諸沙門、婆羅門於無常色、變易、不安隱色言： 『我勝、我等、我劣。』何故沙門、婆羅門作如是想，而不見真實？ 若沙門、婆羅門於無常、變易、不安隱受、想、行、識而言：『我勝、我等、我劣。』 何故沙門、婆羅門作如是想，而不見真實？ 「若沙門、婆羅門於無常色、不安隱色、變易言：『我勝、我等、我劣。』 何所計而不見真實？ 於無常、變易、不安隱受、想、行、識言：『我勝、我等、我劣。』 何所計而不見真實？」 「輸屢那！於汝意云何？色為常、為無常耶？」 答言：「無常。」 「輸屢那！若無常，為是苦耶？」 答言：「是苦。」 「輸屢那！若無常、苦，是變易法，於意云何？聖弟子於中見色是我、異我、相在不？」 答言：「不也。」 「輸屢那！於意云何？受、想、行、識為常、為無常？」 答言：「無常。」 「若無常，是苦耶？」 答言：「是苦。」 「輸屢那！識若無常、苦，是變易法，於意云何？聖弟子於中見識是我、異我、相在不？ 」 答言：「不也。」 「輸屢那！當知色，若過去、若未來、若現在，若內、若外，若麤、若細，若好、若醜， 若遠、若近，彼一切色不是我、不異我、不相在，是名如實知。 如是受、想、行、識，若過去、若未來、若現在，若內、若外，若麤、若細，若好、若醜 ，若遠、若近，彼一切識不是我、不異我、不相在，是名如實知。輸屢那！ 如是於色、受、想、行、識生厭，離欲、解脫，解脫知見： 『我生已盡，梵行已立，所作已作，自知不受後有。』」 時，舍利弗說是經已，長者子輸屢那遠塵離垢，得法眼淨。時，長者子輸屢那見法得法， 不由於他，於正法中，得無所畏。從坐起，偏袒右肩，胡跪合掌，白舍利弗言：「我今已 度，我從今日歸依佛、歸依法、歸依僧，為優婆塞。我從今日已，盡壽命，清淨歸依三寶 。」 時，長者子輸屢那聞舍利弗所說，歡喜踊躍，作禮而去。 （三一） 如是我聞： 一時，佛住王舍城迦蘭陀竹園。 爾時，尊者舍利弗在耆闍崛山。 時，有長者子名輸屢那，日日遊行，到耆闍崛山，詣舍利弗所，頭面禮足，卻坐一面。 時，舍利弗謂：「輸屢那！若沙門、婆羅門於色不如實知，色集不如實知，色滅不如實知 ，色滅道跡不如實知故，輸屢那！當知此沙門、婆羅門不堪能斷色。如是沙門、婆羅門於 受、想、行、識不如實知，識集不如實知，識滅不如實知，識滅道跡不如實知故，不堪能 斷識。 「輸屢那！若沙門、婆羅門於色如實知，色集如實知，色滅如實知，色滅道跡如實知故， 輸屢那！當知此沙門、婆羅門堪能斷色。如是，輸屢那！ 若沙門、婆羅門於受、想、行、識如實知，識集如實知，識滅如實知，識滅道跡如實知故 ，輸屢那！當知此沙門、婆羅門堪能斷識。 「輸屢那！於意云何？色為常、為無常耶？」 答言：「無常。」 又問：「若無常者，是苦耶？」 答言：「是苦。」 舍利弗言：「若色無常、苦者，是變易法，聖弟子寧於中見色是我、異我、相在不？」 答言：「不也。」 「輸屢那！如是受、想、行、識為常、為無常耶？」 答言：「無常。」 又問：「若無常者，是苦耶？」 答言：「是苦。」 又問：「若無常、苦者，是變易法，聖弟子寧於中見識是我、異我、相在不？」 答曰：「不也。」 「輸屢那！當知色，若過去、若未來、若現在，若內、若外，若麤、若細、若好、若醜， 若遠、若近，於一切色不是我、不異我、不相在，是名如實知。輸屢那！ 聖弟子於色"生厭、離欲、解脫"，解脫生、老、病、死、憂、悲、苦、惱。 如是受、想、行、識，若過去、若未來、若現在，若內、若外，若麤、若細，若好、若 醜，若遠、若近，彼一切識不是我、不異我、不相在，是名如實知。輸屢那！ 聖弟子於識"生厭、離欲、解脫"，解脫生、老、病、死、憂、悲、苦、惱。」 時，輸屢那聞舍利弗所說，歡喜踊躍，作禮已，去。 （三二） 如是我聞： 一時，佛住王舍城迦蘭陀竹園。爾時，尊者舍利弗在耆闍崛山。 時，有長者子名輸屢那，日日遊行，到耆闍崛山，詣舍利弗所，頭面禮足，卻坐一面。 時，舍利弗告輸屢那：「若沙門、婆羅門於色不如實知，色集不如實知，色滅不如實知， 色味不如實知，色患不如實知，色離不如實知故，不堪能超越色。若沙門、婆羅門於受、 想、行、識不如實知，識集不如實知，識滅不如實知，識味不如實知，識患不如實知，識 離不如實知故，此沙門、婆羅門不堪能超越識。 若沙門、婆羅門於色、色集、色滅、色味、色患、色離如實知，此沙門、婆羅門堪能超 越色。若沙門、婆羅門於受、想、行、識、識集、識滅、識味、識患、識離如實知，此沙 門、婆羅門堪能超越識。 「輸屢那！於汝意云何？色為常、為無常耶？」 答言：「無常。」 「無常者，為苦耶？」 答言：「是苦。」 「輸屢那！若色無常、苦，是變易法，聖弟子於中寧有是我、異我、相在不？」 答言：「不也。」 「輸屢那！於汝意云何？如是受、想、行、識為常、為無常？」 答言：「無常。」 「若無常者，是苦耶？」 答言：「是苦。」 「輸屢那！若無常、苦，是變易法，聖弟子於中寧有是我、異我、相在不？」 答言：「不也。」 「輸屢那！當知色，若過去、若未來、若現在，若內、若外，若麤、若細，若好、若醜， 若遠、若近，於一切色不是我、不異我、不相在，是名如實知。 「輸屢那！受、想、行、識，若過去、若未來、若現在，若內、若外，若麤、若細，若好 、若醜，若遠、若近，於一切識不是我、不異我、不相在，是名如實知。 「輸屢那！聖弟子於此五受陰正觀非我、非我所。如是正觀，於諸世間無所攝受；無攝受 者，則無所著；無所著者，自得涅槃：『我生已盡，梵行已立，所作已作，自知不受後有 。』」 時，長者子輸屢那聞舍利弗所說，歡喜踊躍，作禮而去。 雜阿含經卷第一 --

※ 發信站: 批踢踢實業坊(ptt.cc) ◆ From: 125.229.114.73