========================================================================== 此篇相关注释可参考 http://ppt.cc/6GmB 台大狮子吼佛学专站(建议相关注释要看过) 一行佛学辞典搜寻(佛学辞意不懂) http://cbs.ntu.edu.tw/dict/ 庄春江工作站 http://agama.buddhason.org/SA/index.htm 教育部国语辞典简编本(字意不懂) http://ppt.cc/1~sG 或多善用 Google，想学佛要多靠自己，而不是靠其他人。 () 括号内为"个人"注解 ========================================================================== （二五） 如是我闻： 一时，佛住舍卫国只树给孤独园。 时，有异比丘来诣佛所，为佛作礼，却住一面，白佛言： 「如世尊说多闻，云何为多闻？」 佛告比丘：「善哉！善哉！汝今问我多闻义耶？」 比丘白佛：「唯然，世尊！」 佛告比丘：「谛听，善思，当为汝说。比丘当知，若闻色是生厌、离欲、灭尽、寂静法， 是名多闻；如是闻受、想、行、识，是生厌、离欲、灭尽、寂静法，是名多闻比丘，是名 如来所说多闻。」 时，彼比丘闻佛所说，踊跃欢喜，作礼而去。 （二六） 如是我闻： 一时，佛住舍卫国只树给孤独园。 尔时，有异比丘来诣佛所，头面礼足，却住一面，白佛言： 「如世尊所说法师，云何名为法师？」 佛告比丘：「善哉！善哉！汝今欲知如来所说法师义耶？」 比丘白佛：「唯然，世尊！」 佛告比丘：「谛听，善思，当为汝说。」 佛告比丘：「若於色说是生厌、离欲、灭尽、寂静法者，是名法师； 若於受、想、行、识，说是生厌、离欲、灭尽、寂静法者，是名法师，是名如来所说法师 。」 时，彼比丘闻佛所说，踊跃欢喜，作礼而去。 （二七） 如是我闻： 一时，佛住舍卫国只树给孤独园。 尔时，有异比丘来诣佛所，头面作礼，却住一面，白佛言： 「如世尊说法次法向，云何法次法向？」 佛告比丘：「善哉！善哉！汝今欲知法次法向耶？」 比丘白佛：「唯然，世尊！」 佛告比丘：「谛听，善思，当为汝说。比丘！ 於色向厌、离欲、灭尽，是名法次法向； 如是受、想、行、识，於识向厌、离欲、灭尽，是名法次法向。」 时，彼比丘闻佛所说，踊跃欢喜，作礼而去。 （二八） 如是我闻： 一时，佛住舍卫国只树给孤独园。 尔时，有异比丘来诣佛所，头面礼足，却住一面，白佛言： 「世尊！如世尊所说，得见法涅盘，云何比丘得见法涅盘？」 佛告比丘：「善哉！善哉！汝今欲知见法涅盘耶？」 比丘白佛：「唯然，世尊！」 佛告比丘：「谛听，善思，当为汝说。」 佛告比丘：「於色生厌、离欲、灭尽，不起诸漏，心正解脱，是名比丘见法涅盘； 如是受、想、行、识，於识生厌、离欲、灭尽，不起诸漏，心正解脱，是名比丘见法涅盘 。」 时，彼比丘闻佛所说，踊跃欢喜，作礼而去。 （二九） 如是我闻： 一时，佛住舍卫国只树给孤独园。 尔时，有异比丘名三蜜离提，来诣佛所，头面礼足，却住一面，白佛言： 「如世尊说说法师。云何名为说法师？」 佛告比丘：「汝今欲知说法师义耶？」 比丘白佛：「唯然，世尊！」 佛告比丘：「谛听，善思，当为汝说。若比丘於色说厌、离欲、灭尽，是名说法师； 如是於受、想、行、识，於识说厌、离欲、灭尽，是名说法师。」 时，彼比丘闻佛所说，踊跃欢喜，作礼而去。 　多闻．善说法　　向法及涅盘 　三蜜离提问　　云何说法师 （三○） 如是我闻： 一时，佛住王舍城迦兰陀竹园。 尔时，尊者舍利弗在耆闍崛山中。 时，有长者子名输屡那。日日游行，到耆闍崛山，诣尊者舍利弗，问讯起居已，却坐一面 ，语舍利弗言：「若诸沙门、婆罗门於无常色、变易、不安隐色言： 『我胜、我等、我劣。』何故沙门、婆罗门作如是想，而不见真实？ 若沙门、婆罗门於无常、变易、不安隐受、想、行、识而言：『我胜、我等、我劣。』 何故沙门、婆罗门作如是想，而不见真实？ 「若沙门、婆罗门於无常色、不安隐色、变易言：『我胜、我等、我劣。』 何所计而不见真实？ 於无常、变易、不安隐受、想、行、识言：『我胜、我等、我劣。』 何所计而不见真实？」 「输屡那！於汝意云何？色为常、为无常耶？」 答言：「无常。」 「输屡那！若无常，为是苦耶？」 答言：「是苦。」 「输屡那！若无常、苦，是变易法，於意云何？圣弟子於中见色是我、异我、相在不？」 答言：「不也。」 「输屡那！於意云何？受、想、行、识为常、为无常？」 答言：「无常。」 「若无常，是苦耶？」 答言：「是苦。」 「输屡那！识若无常、苦，是变易法，於意云何？圣弟子於中见识是我、异我、相在不？ 」 答言：「不也。」 「输屡那！当知色，若过去、若未来、若现在，若内、若外，若麤、若细，若好、若丑， 若远、若近，彼一切色不是我、不异我、不相在，是名如实知。 如是受、想、行、识，若过去、若未来、若现在，若内、若外，若麤、若细，若好、若丑 ，若远、若近，彼一切识不是我、不异我、不相在，是名如实知。输屡那！ 如是於色、受、想、行、识生厌，离欲、解脱，解脱知见： 『我生已尽，梵行已立，所作已作，自知不受後有。』」 时，舍利弗说是经已，长者子输屡那远尘离垢，得法眼净。时，长者子输屡那见法得法， 不由於他，於正法中，得无所畏。从坐起，偏袒右肩，胡跪合掌，白舍利弗言：「我今已 度，我从今日归依佛、归依法、归依僧，为优婆塞。我从今日已，尽寿命，清净归依三宝 。」 时，长者子输屡那闻舍利弗所说，欢喜踊跃，作礼而去。 （三一） 如是我闻： 一时，佛住王舍城迦兰陀竹园。 尔时，尊者舍利弗在耆闍崛山。 时，有长者子名输屡那，日日游行，到耆闍崛山，诣舍利弗所，头面礼足，却坐一面。 时，舍利弗谓：「输屡那！若沙门、婆罗门於色不如实知，色集不如实知，色灭不如实知 ，色灭道迹不如实知故，输屡那！当知此沙门、婆罗门不堪能断色。如是沙门、婆罗门於 受、想、行、识不如实知，识集不如实知，识灭不如实知，识灭道迹不如实知故，不堪能 断识。 「输屡那！若沙门、婆罗门於色如实知，色集如实知，色灭如实知，色灭道迹如实知故， 输屡那！当知此沙门、婆罗门堪能断色。如是，输屡那！ 若沙门、婆罗门於受、想、行、识如实知，识集如实知，识灭如实知，识灭道迹如实知故 ，输屡那！当知此沙门、婆罗门堪能断识。 「输屡那！於意云何？色为常、为无常耶？」 答言：「无常。」 又问：「若无常者，是苦耶？」 答言：「是苦。」 舍利弗言：「若色无常、苦者，是变易法，圣弟子宁於中见色是我、异我、相在不？」 答言：「不也。」 「输屡那！如是受、想、行、识为常、为无常耶？」 答言：「无常。」 又问：「若无常者，是苦耶？」 答言：「是苦。」 又问：「若无常、苦者，是变易法，圣弟子宁於中见识是我、异我、相在不？」 答曰：「不也。」 「输屡那！当知色，若过去、若未来、若现在，若内、若外，若麤、若细、若好、若丑， 若远、若近，於一切色不是我、不异我、不相在，是名如实知。输屡那！ 圣弟子於色"生厌、离欲、解脱"，解脱生、老、病、死、忧、悲、苦、恼。 如是受、想、行、识，若过去、若未来、若现在，若内、若外，若麤、若细，若好、若 丑，若远、若近，彼一切识不是我、不异我、不相在，是名如实知。输屡那！ 圣弟子於识"生厌、离欲、解脱"，解脱生、老、病、死、忧、悲、苦、恼。」 时，输屡那闻舍利弗所说，欢喜踊跃，作礼已，去。 （三二） 如是我闻： 一时，佛住王舍城迦兰陀竹园。尔时，尊者舍利弗在耆闍崛山。 时，有长者子名输屡那，日日游行，到耆闍崛山，诣舍利弗所，头面礼足，却坐一面。 时，舍利弗告输屡那：「若沙门、婆罗门於色不如实知，色集不如实知，色灭不如实知， 色味不如实知，色患不如实知，色离不如实知故，不堪能超越色。若沙门、婆罗门於受、 想、行、识不如实知，识集不如实知，识灭不如实知，识味不如实知，识患不如实知，识 离不如实知故，此沙门、婆罗门不堪能超越识。 若沙门、婆罗门於色、色集、色灭、色味、色患、色离如实知，此沙门、婆罗门堪能超 越色。若沙门、婆罗门於受、想、行、识、识集、识灭、识味、识患、识离如实知，此沙 门、婆罗门堪能超越识。 「输屡那！於汝意云何？色为常、为无常耶？」 答言：「无常。」 「无常者，为苦耶？」 答言：「是苦。」 「输屡那！若色无常、苦，是变易法，圣弟子於中宁有是我、异我、相在不？」 答言：「不也。」 「输屡那！於汝意云何？如是受、想、行、识为常、为无常？」 答言：「无常。」 「若无常者，是苦耶？」 答言：「是苦。」 「输屡那！若无常、苦，是变易法，圣弟子於中宁有是我、异我、相在不？」 答言：「不也。」 「输屡那！当知色，若过去、若未来、若现在，若内、若外，若麤、若细，若好、若丑， 若远、若近，於一切色不是我、不异我、不相在，是名如实知。 「输屡那！受、想、行、识，若过去、若未来、若现在，若内、若外，若麤、若细，若好 、若丑，若远、若近，於一切识不是我、不异我、不相在，是名如实知。 「输屡那！圣弟子於此五受阴正观非我、非我所。如是正观，於诸世间无所摄受；无摄受 者，则无所着；无所着者，自得涅盘：『我生已尽，梵行已立，所作已作，自知不受後有 。』」 时，长者子输屡那闻舍利弗所说，欢喜踊跃，作礼而去。 杂阿含经卷第一 --

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