我所謂的戒 執行上仍在身口 但我覺得用意在"安心" 不是真的要你時刻監視自己的心念 主要是因為造罪的這個動作 當然會形成"愧疚" 只是你察覺與否 例如 之前我去保險公司上課 我跟學員們說 "想要正確運用吸引力法則 必須要對於目標有完全正向的思考" 但是問題在於 有人說他想要100萬 但他小的時候曾經偷媽媽的錢去吃漢堡 他說:"這個回憶總會抑制自己的正向思考" 他都會想"我這個小偷 真的能得到100萬嗎?" 是故,我們把事情的整個因果作個反推來想 因為有"曾經偷錢"的動作 而產生了"愧疚" 如果"不曾偷錢" 這樣的"愧疚"就應當不復存在 我想,持戒之舉亦然 "戒"簡單講就是不犯錯 不造惡 於自我心念上不須"愧疚" 是否也就因此滅了地獄因呢!? 所以我認為,戒的目的在此...吧!? ※ 引述《ycc124 (無染著心 恭敬心 卑下心)》之銘言： : 非常感恩m兄的指教 : 近日看到文殊師利問經雜問品有一段經文 : T14n0468_p0503a05(01)║　佛告文殊師利：「戒有二種，所謂身口， : T14n0468_p0503a06(04)║非心意識戒。若心意識是戒，則無持戒人。 : T14n0468_p0503a07(06)║何以故？心攀緣難制故，無住處故。譬如駃水、亦如猿猴， : T14n0468_p0503a08(00)║動轉不停，不可守護。是故，文殊師利！ : T14n0468_p0503a09(03)║無心意識戒，雖身口有戒，心意識非殺罪處。 : T14n0468_p0503a10(02)║何以故？非戒處故。若以心樂，則能得定；若心不樂， : T14n0468_p0503a11(00)║則不得定。是故學者以定殺心，非人能殺。 : T14n0468_p0503a12(01)║是故，文殊師利！定得殺罪，非心得罪。 : 另外在世間戒品第十經文中 : T14n0468_p0496c23(00)║『我某甲，已歸依佛、已歸依法、已歸依僧竟。』 : T14n0468_p0496c24(01)║如是三說。次言：『大德！我持菩薩戒，我某甲， : T14n0468_p0496c25(02)║乃至菩提，不殺眾生，離殺生想；乃至菩提， : T14n0468_p0496c26(01)║不盜，亦離盜想；乃至菩提，不非梵行， : T14n0468_p0496c27(04)║離非梵行想；乃至菩提，不妄語，離妄語想；乃至菩提， : T14n0468_p0496c28(00)║不飲諸酒，離飲酒想；乃至菩提，不著香花， : T14n0468_p0496c29(00)║亦不生想；乃至菩提，不歌舞作樂， : T14n0468_p0497a01(03)║離歌舞想；乃至菩提，不坐臥高廣大床，離大床想； : T14n0468_p0497a02(01)║乃至菩提，不過中食，離過中食想；乃至菩提， : T14n0468_p0497a03(01)║不捉金銀生像，離捉金銀想； : T14n0468_p0497a04(07)║乃至當具六波羅蜜，大慈大悲。』」　 : 似乎除了身口戒 又好像有離OO想; : 有點想不透,不知m君或其他板友菩薩看法如何可否指教一二? 感恩您 --

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