我所谓的戒 执行上仍在身口 但我觉得用意在"安心" 不是真的要你时刻监视自己的心念 主要是因为造罪的这个动作 当然会形成"愧疚" 只是你察觉与否 例如 之前我去保险公司上课 我跟学员们说 "想要正确运用吸引力法则 必须要对於目标有完全正向的思考" 但是问题在於 有人说他想要100万 但他小的时候曾经偷妈妈的钱去吃汉堡 他说:"这个回忆总会抑制自己的正向思考" 他都会想"我这个小偷 真的能得到100万吗?" 是故,我们把事情的整个因果作个反推来想 因为有"曾经偷钱"的动作 而产生了"愧疚" 如果"不曾偷钱" 这样的"愧疚"就应当不复存在 我想,持戒之举亦然 "戒"简单讲就是不犯错 不造恶 於自我心念上不须"愧疚" 是否也就因此灭了地狱因呢!? 所以我认为,戒的目的在此...吧!? ※ 引述《ycc124 (无染着心 恭敬心 卑下心)》之铭言： : 非常感恩m兄的指教 : 近日看到文殊师利问经杂问品有一段经文 : T14n0468_p0503a05(01)║　佛告文殊师利：「戒有二种，所谓身口， : T14n0468_p0503a06(04)║非心意识戒。若心意识是戒，则无持戒人。 : T14n0468_p0503a07(06)║何以故？心攀缘难制故，无住处故。譬如駃水、亦如猿猴， : T14n0468_p0503a08(00)║动转不停，不可守护。是故，文殊师利！ : T14n0468_p0503a09(03)║无心意识戒，虽身口有戒，心意识非杀罪处。 : T14n0468_p0503a10(02)║何以故？非戒处故。若以心乐，则能得定；若心不乐， : T14n0468_p0503a11(00)║则不得定。是故学者以定杀心，非人能杀。 : T14n0468_p0503a12(01)║是故，文殊师利！定得杀罪，非心得罪。 : 另外在世间戒品第十经文中 : T14n0468_p0496c23(00)║『我某甲，已归依佛、已归依法、已归依僧竟。』 : T14n0468_p0496c24(01)║如是三说。次言：『大德！我持菩萨戒，我某甲， : T14n0468_p0496c25(02)║乃至菩提，不杀众生，离杀生想；乃至菩提， : T14n0468_p0496c26(01)║不盗，亦离盗想；乃至菩提，不非梵行， : T14n0468_p0496c27(04)║离非梵行想；乃至菩提，不妄语，离妄语想；乃至菩提， : T14n0468_p0496c28(00)║不饮诸酒，离饮酒想；乃至菩提，不着香花， : T14n0468_p0496c29(00)║亦不生想；乃至菩提，不歌舞作乐， : T14n0468_p0497a01(03)║离歌舞想；乃至菩提，不坐卧高广大床，离大床想； : T14n0468_p0497a02(01)║乃至菩提，不过中食，离过中食想；乃至菩提， : T14n0468_p0497a03(01)║不捉金银生像，离捉金银想； : T14n0468_p0497a04(07)║乃至当具六波罗蜜，大慈大悲。』」　 : 似乎除了身口戒 又好像有离OO想; : 有点想不透,不知m君或其他板友菩萨看法如何可否指教一二? 感恩您 --

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