http://agama.buddhason.org/book/as/asi.htm http://agama.buddhason.org/book/as/as094.htm 《阿含經故事選》 094.朱利槃特的成就 　　有一次，佛陀住在憍薩羅國首都舍衛城南郊的祇樹給孤獨園。 　　一天，尊者槃特責備弟弟朱利槃特說： 　　「如果你連戒律都記不住，乾脆還俗回家去好了！」 　　朱利槃特被責備得很傷心，站在給孤獨園的祇園精舍門外哭泣。 　　佛陀知道了，就到精舍門外安慰他： 　　「比丘！你為什麼站在這裡哭呢？」 　　「世尊！我哥哥把我趕出來了，他說我連戒律都記不住，要我還俗去，不要再住這裡 。」 　　佛陀安慰他說： 　　「比丘！不要怕，是我成就了無上等正覺，不是你哥哥。」 　　於是，佛陀牽著朱利槃特的手，把他帶回精舍內，親自教導他。 　　佛陀教導他認「除垢」二字，結果，常常記得「除」字，就忘了「垢」字，記得「垢 」字，又忘了「除」字。 　　朱利槃特就這樣努力了好多天，才將「除垢」這兩個字記住。記住以後，開始能思考 「除」是什麼意思？「垢」又是什麼意思？然後知道：「垢」就是「灰土瓦石」之類的髒 東西，「除」就是「清除乾淨」的意思。 　　 接著，他又想： 　　「世尊為何要教我這兩個字呢？我應當好好想一想。」 　　於是，他想到自己也有塵垢，如果將「除垢」用在自己身上，那麼，執著煩惱的「縛 結」就是「垢」，而「智慧」就是「除」，他想：我應當以智慧來掃除執著煩惱。 　　接著，尊者朱利槃特繼續思惟：五盛陰是如何聚集，又是如何敗散的，也就是思惟色 、受、想、行、識，及色、受、想、行、識之「集」與「滅」。 　　就這五盛陰的思惟中，尊者朱利槃特捨離了欲貪、無明與煩惱，證得了解脫，如實知 「我的生死已到了盡頭，清淨的修行已經確立，該作的都已完成，自己知道不會再有下一 生了」的解脫之智，尊者朱利槃特成為阿羅漢了。 　　成為阿羅漢後，尊者朱利槃特來見佛陀，向佛陀報告說： 　　「世尊！我現在已有瞭解『除垢』二字的智慧了。」 　　「比丘！你怎樣解釋這兩個字？」 　　「世尊！『除』好比智慧，『垢』好比煩惱的『結』。」 　　「比丘！太好了！就像你說的，『除』好比智慧，『垢』好比煩惱的『結』。」 　　於是，尊者朱利槃特說了一段偈頌，表達他的感想： 　　「背誦世尊教的這兩字，就已經足夠了。 　　　智慧能除所有煩惱結，不必再用別的。」 　　佛陀聽了，印證他說： 　　「比丘！確實如你所說，以智慧，而不必再用別的。」 按語： 　　一、本則故事取材自《增壹阿含第二○品第一二經》。 　　二、尊者朱利槃特，又譯作周梨槃特、周利槃陀迦、注荼半託迦、周利般兔、朱利滿 臺，意譯為小路邊生，乃因其母原為王舍城長者之女，與男奴私奔而流浪他鄉，後於路邊 產下二子，故都以路生（槃特）為名，哥哥叫大路生（摩訶槃特）或直接稱路生（槃特） ，弟弟叫小路生（朱利槃特）。哥哥生性聰穎，通達書算、技藝、唱誦、婆羅門典籍，而 弟弟生性愚鈍，記憶力極差，因此又被謔稱為「愚路」。（參考《中華佛教百科全書》第 一五一五、二六九二頁） 　　三、被大家公認生性愚鈍的尊者朱利槃特，他的證得阿羅漢果，實在具有指標意義， 展現了阿羅漢聖者根性的多樣性。印順法師就說：「聲聞的證得初果與四果，是極不一致 的。大智慧的如舍利弗，最愚笨的如周梨槃陀伽。年齡極老的如須跋陀羅，一百二十歲； 頂年輕的，如七歲沙彌均頭。阿難從佛極久，還沒有證羅漢；而舍利弗、憍陳如們，不過 幾天就成了羅漢。而且，證得須陀洹以後，有現身進修即得阿羅漢的，也有證得初果或二 果、三果後，停頓不前的。但生死已有限量，究竟解脫是不成問題了。證果的情形不一， 大抵基於根性利鈍，及信道──深信三寶而努力求其實現的精誠程度而定。」（《佛法概 論》第二五七頁） --

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