http://agama.buddhason.org/book/as/asi.htm http://agama.buddhason.org/book/as/as094.htm 《阿含经故事选》 094.朱利盘特的成就 　　有一次，佛陀住在憍萨罗国首都舍卫城南郊的只树给孤独园。 　　一天，尊者盘特责备弟弟朱利盘特说： 　　「如果你连戒律都记不住，乾脆还俗回家去好了！」 　　朱利盘特被责备得很伤心，站在给孤独园的只园精舍门外哭泣。 　　佛陀知道了，就到精舍门外安慰他： 　　「比丘！你为什麽站在这里哭呢？」 　　「世尊！我哥哥把我赶出来了，他说我连戒律都记不住，要我还俗去，不要再住这里 。」 　　佛陀安慰他说： 　　「比丘！不要怕，是我成就了无上等正觉，不是你哥哥。」 　　於是，佛陀牵着朱利盘特的手，把他带回精舍内，亲自教导他。 　　佛陀教导他认「除垢」二字，结果，常常记得「除」字，就忘了「垢」字，记得「垢 」字，又忘了「除」字。 　　朱利盘特就这样努力了好多天，才将「除垢」这两个字记住。记住以後，开始能思考 「除」是什麽意思？「垢」又是什麽意思？然後知道：「垢」就是「灰土瓦石」之类的脏 东西，「除」就是「清除乾净」的意思。 　　 接着，他又想： 　　「世尊为何要教我这两个字呢？我应当好好想一想。」 　　於是，他想到自己也有尘垢，如果将「除垢」用在自己身上，那麽，执着烦恼的「缚 结」就是「垢」，而「智慧」就是「除」，他想：我应当以智慧来扫除执着烦恼。 　　接着，尊者朱利盘特继续思惟：五盛阴是如何聚集，又是如何败散的，也就是思惟色 、受、想、行、识，及色、受、想、行、识之「集」与「灭」。 　　就这五盛阴的思惟中，尊者朱利盘特舍离了欲贪、无明与烦恼，证得了解脱，如实知 「我的生死已到了尽头，清净的修行已经确立，该作的都已完成，自己知道不会再有下一 生了」的解脱之智，尊者朱利盘特成为阿罗汉了。 　　成为阿罗汉後，尊者朱利盘特来见佛陀，向佛陀报告说： 　　「世尊！我现在已有了解『除垢』二字的智慧了。」 　　「比丘！你怎样解释这两个字？」 　　「世尊！『除』好比智慧，『垢』好比烦恼的『结』。」 　　「比丘！太好了！就像你说的，『除』好比智慧，『垢』好比烦恼的『结』。」 　　於是，尊者朱利盘特说了一段偈颂，表达他的感想： 　　「背诵世尊教的这两字，就已经足够了。 　　　智慧能除所有烦恼结，不必再用别的。」 　　佛陀听了，印证他说： 　　「比丘！确实如你所说，以智慧，而不必再用别的。」 按语： 　　一、本则故事取材自《增壹阿含第二○品第一二经》。 　　二、尊者朱利盘特，又译作周梨盘特、周利盘陀迦、注荼半托迦、周利般兔、朱利满 台，意译为小路边生，乃因其母原为王舍城长者之女，与男奴私奔而流浪他乡，後於路边 产下二子，故都以路生（盘特）为名，哥哥叫大路生（摩诃盘特）或直接称路生（盘特） ，弟弟叫小路生（朱利盘特）。哥哥生性聪颖，通达书算、技艺、唱诵、婆罗门典籍，而 弟弟生性愚钝，记忆力极差，因此又被谑称为「愚路」。（参考《中华佛教百科全书》第 一五一五、二六九二页） 　　三、被大家公认生性愚钝的尊者朱利盘特，他的证得阿罗汉果，实在具有指标意义， 展现了阿罗汉圣者根性的多样性。印顺法师就说：「声闻的证得初果与四果，是极不一致 的。大智慧的如舍利弗，最愚笨的如周梨盘陀伽。年龄极老的如须跋陀罗，一百二十岁； 顶年轻的，如七岁沙弥均头。阿难从佛极久，还没有证罗汉；而舍利弗、憍陈如们，不过 几天就成了罗汉。而且，证得须陀洹以後，有现身进修即得阿罗汉的，也有证得初果或二 果、三果後，停顿不前的。但生死已有限量，究竟解脱是不成问题了。证果的情形不一， 大抵基於根性利钝，及信道──深信三宝而努力求其实现的精诚程度而定。」（《佛法概 论》第二五七页） --

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