========================================================================== 相關註釋可參考 http://ppt.cc/lgeR 台大獅子吼佛學專站(建議相關註釋要看過) 一行佛學辭典搜尋(佛學辭意不懂) http://cbs.ntu.edu.tw/dict/ 莊春江工作站 http://agama.buddhason.org/SA/index.htm 教育部國語辭典簡編本(字意不懂) http://ppt.cc/1~sG 或多善用 Google，想學佛要多靠自己，而不是靠其他人。 () 括號內為"個人"註解 ========================================================================== （一五） 如是我聞： 一時，佛住舍衛國祇樹給孤獨園。 爾時，有異比丘來詣佛所，稽首佛足，卻住一面，白佛言： 「善哉！世尊！今當為我略說法要，我聞法已，當獨一靜處，修不放逸。修不放逸已， 當復思惟：『所以善男子出家，剃除鬚髮，身著法服，信家非家出家，為究竟無上梵行， 現法作證：「我生已盡，梵行已立，所作已作，自知不受後有。」』」 爾時，世尊告彼比丘：「善哉！善哉！比丘快說此言，云： 『當為我略說法要，我聞法已，獨一靜處，修不放逸，乃至自知不受後有。』如是說耶？ 」 比丘白佛：「如是，世尊！」 佛告比丘：「諦聽！諦聽！善思念之，當為汝說。比丘！若隨使使者，即隨使死； (使：煩惱。n是名詞,v是動詞 n v n) 若隨死者，為取所縛。比丘！若不隨使使，則不隨使死；不隨使死者，則於取解脫。」 (n v n n) 比丘白佛：「知已，世尊！知已，善逝！」 佛告比丘：「汝云何於我略說法中，廣解其義？」 比丘白佛言：「世尊！色隨使使、色隨使死；隨使使、隨使死者，則為取所縛。 (n v n n v n ) 如是受、想、行、識，隨使使、隨使死；隨使使、隨使死者，為取所縛。 (n v n n v n) 世尊！若色不隨使使、不隨使死；不隨使使、不隨使死者，則於取解脫。 (n v n n v n) 如是受、想、行、識，不隨使使、不隨使死；不隨使使、不隨使死者，則於取解脫。 (n v n n v n) 如是，世尊！略說法中，廣解其義。」 佛告比丘：「善哉！善哉！比丘！於我略說法中，廣解其義。所以者何？ 色隨使使、隨使死；隨使使、隨使死者，則為取所縛。 (n v n n v n) 如是受、想、行、識，隨使使、隨使死；隨使使、隨使死者，則為取所縛。 (n v n n v n) 比丘！色不隨使使、不隨使死；不隨使使、不隨使死者，則於取解脫。 (n v n n v n) 如是受、想、行、識，不隨使使、不隨使死；不隨使使、不隨使死者，則於取解脫。」 (n v n n v n) 時，彼比丘聞佛所說，心大歡喜，禮佛而退。獨在靜處，精勤修習，住不放逸。精勤修習 ，住不放逸已，思惟：「所以善男子出家，剃除鬚髮，身著法服，信家非家出家，乃至自 知不受後有。」 時，彼比丘即成羅漢，心得解脫。 （一六） 如是我聞： 一時，佛住舍衛國祇樹給孤獨園。 爾時，有異比丘來詣佛所。所問如上，差別者： 「隨使使、隨使死者，則增諸數；若不隨使使、不隨使死者，則不增諸數。」 (n v n n v n) 佛告比丘：「汝云何於我略說法中，廣解其義？」 時，彼比丘白佛言：「世尊！若色隨使使、隨使死；隨使使、隨使死者，則增諸數。 (n v n n v n) 如是受、想、行、識，隨使使、隨使死；隨使使、隨使死者，則增諸數。 (n v n n v n) 世尊！若色不隨使使、不隨使死；不隨使使、不隨使死者，則不增諸數。 (n v n n v n) 如是受、想、行、識，不隨使使、不隨使死；不隨使使、不隨使死者，則不增諸數。 (n v n n v n) 如是，世尊！我於略說法中，廣解其義。」如是，乃至得阿羅漢，心得解脫。 （一七） 如是我聞： 一時，佛住舍衛國祇樹給孤獨園。 有異比丘從坐起，偏袒右肩，合掌白佛言：「善哉！世尊！為我略說法要。我聞法已，當 獨一靜處，專精思惟，住不放逸：『所以善男子出家，剃除鬚髮，身著法服，信家非家， 出家學道，為究竟無上梵行，現法身作證：「我生已盡，梵行已立，所作已作，自知不受 後有。」』」 爾時，世尊告彼比丘：「善哉！善哉！汝作是說：『世尊！為我略說法要，我於略說法中 ，廣解其義，當獨一靜處，專精思惟，住不放逸，乃至自知不受後有。』汝如是說耶？」 比丘白佛：「如是，世尊！」 佛告比丘：「諦聽！諦聽！善思念之，當為汝說。比丘！非汝所應之法，宜速斷除。斷彼 法者，以義饒益，長夜安樂。」 時，彼比丘白佛言：「知已。世尊！知已。善逝！」 佛告比丘：「云何於我略說法中，廣解其義？」 比丘白佛言：「世尊！色非我所應，宜速斷除；受、想、行、識非我所應，宜速斷除。以 義饒益，長夜安樂。是故，世尊！我於世尊略說法中，廣解其義。」 佛言：「善哉！善哉！比丘！汝於我略說法中，廣解其義。所以者何？色者非汝所應，宜 速斷除。如是受、想、行、識非汝所應，宜速斷除。斷除已，以義饒益，長夜安樂。」 時，彼比丘聞佛所說，心大歡喜，禮佛而退。獨一靜處，精勤修習，住不放逸。精勤修習 ，住不放逸已，思惟：「所以善男子出家，剃除鬚髮，身著法服，正信非家出家，乃至自 知不受後有。」 時，彼比丘成阿羅漢，心得解脫。 （一八） 如是我聞： 一時，佛住舍衛國祇樹給孤獨園。 爾時，有異比丘從坐起，偏袒右肩，為佛作禮，卻住一面，而白佛言：「善哉！世尊！為 我略說法要，我聞法已，當獨一靜處，專精思惟，不放逸住，乃至自知不受後有。」 佛告比丘：「善哉！善哉！汝作如是說：『世尊！為我略說法要，我聞法已，當獨一靜處 ，專精思惟，不放逸住，乃至自知不受後有。』耶？」 時，彼比丘白佛言：「如是，世尊！」 佛告比丘：「諦聽！諦聽！善思念之，當為汝說。若非汝所應，亦非餘人所應，此法宜速 除斷。斷彼法已，以義饒益，長夜安樂。」 時，彼比丘白佛言：「知已。世尊！知已。善逝！」 佛告比丘：「云何於我略說法中，廣解其義？」 比丘白佛言：「世尊！色非我、非我所應，亦非餘人所應，是法宜速除斷。斷彼法已，以 義饒益，長夜安樂。如是受、想、行、識，非我、非我所應，亦非餘人所應，宜速除斷， 斷彼法已，以義饒益，長夜安樂。是故，我於如來略說法中，廣解其義。」 佛告比丘：「善哉！善哉！汝云何於我略說法中，廣解其義，所以者何？比丘！色非我、 非我所應，亦非餘人所應，是法宜速除斷。斷彼法已，以義饒益，長夜安樂。如是受、想 、行、識，非我、非我所應，亦非餘人所應，是法宜速除斷。斷彼法已，以義饒益，長夜 安樂。」 時，彼比丘聞佛所說，心大歡喜，禮佛而退。獨一靜處，精勤修習，不放逸住，乃至自知 不受後有。 時，彼比丘心得解脫，成阿羅漢。 （一九） 如是我聞： 一時，佛住舍衛國祇樹給孤獨園。 爾時，有異比丘從坐起，為佛作禮，而白佛言：「世尊！為我略說法要，我聞法已，當獨 一靜處，專精思惟，不放逸住。不放逸住已，思惟：『所以善男子正信家非家出家，乃至 自知不受後有。』」 爾時，世尊告彼比丘：「善哉！善哉！汝今作是說：『善哉！世尊！為我略說法要，我聞 法已，當獨一靜處，專精思惟，不放逸住，乃至自知不受後有。』耶？」 比丘白佛言：「如是，世尊！」 佛告比丘：「諦聽！諦聽！善思念之，當為汝說。比丘！結所繫法宜速除斷，斷彼法已， 以義饒益，長夜安樂。」 時，彼比丘白佛言：「知已。世尊！知已。善逝！」 佛告比丘：「汝云何於我略說法中，廣解其義？」 比丘白佛言：「世尊！色是結所繫法，是結所繫法宜速除斷。斷彼法已，以義饒益，長夜 安樂。如是受、想、行、識結所繫法，是結所繫法宜速除斷。斷彼法已，以義饒益，長夜 安樂。是故我於世尊略說法中，廣解其義。」 佛告比丘：「善哉！善哉！汝於我略說法中，廣解其義。所以者何？色是結所繫法，此法 宜速除斷，斷彼法已，以義饒益，長夜安樂。如是受、想、行、識是結所繫法，此法宜速 除斷，斷彼法已，以義饒益，長夜安樂。」 時，彼比丘聞佛所說，心大歡喜，禮佛而退，獨一靜處，專精思惟，不放逸住，乃至心得 解脫，成阿羅漢。 （二○） 深經亦如是說。 （二一） 如是我聞： 一時，佛住舍衛國祇樹給孤獨園。 爾時，有異比丘從坐起，為佛作禮，而白佛言：「世尊！為我略說法要，我聞法已，當獨 一靜處，專精思惟，不放逸住。不放逸住已，思惟： 『所以善男子正信非家出家，乃至自知不受後有。』」 爾時，世尊告彼比丘：「善哉！善哉！汝今作是說：『善哉！世尊！為我略說法要，我聞 法已，當獨一靜處，專精思惟，不放逸住，乃至自知不受後有。』耶？」 比丘白佛言：「如是，世尊！」 佛告比丘：「諦聽！諦聽！善思念之，當為汝說。比丘！動搖時，則為魔所縛；若不動者 ，則解脫波旬。」 比丘白佛言：「知已。世尊！知已。善逝！」 佛告比丘：「汝云何於我略說法中，廣解其義？」 比丘白佛言：「世尊！色動搖時，則為魔所縛；若不動者，則解脫波旬。如是受、想、行 、識動搖時，則為魔所縛；若不動者，則解脫波旬。是故我於世尊略說法中，廣解其義。 」 佛告比丘：「善哉！善哉！汝於我略說法中，廣解其義。所以者何？ 若色動搖時，則為魔所縛；若不動者，則解脫波旬。 如是受、想、行、識動搖時，則為魔所縛；若不動者，則解脫波旬。」 乃至自知不受後有，心得解脫，成阿羅漢。 （二二） 如是我聞： 一時，佛住舍衛國祇樹給孤獨園。 爾時，有比丘名劫波，來詣佛所，頭面禮足，卻住一面，白佛言： 「如世尊說，比丘心得善解脫。世尊！云何比丘心得善解脫？」 爾時，世尊告劫波曰：「善哉！善哉！能問如來心善解脫。善哉！劫波！諦聽！諦聽！善 思念之，當為汝說。劫波！當觀知諸所有色，若過去、若未來、若現在，若內、若外，若 麤、若細，若好、若醜，若遠、若近，彼一切悉皆無常。正觀無常已，色愛即除。色愛除 已，心善解脫。如是觀受、想、行、識，若過去、若未來、若現在，若內、若外、若麤、 若細，若好、若醜，若遠、若近，彼一切悉皆無常。正觀無常已，識愛即除。識愛除已， 我說心善解脫。劫波！如是，比丘心善解脫者，如來說名心善解脫。所以者何？ 愛欲斷故，愛欲斷者，如來說名心善解脫。」 時，劫波比丘聞佛所說，心大歡喜，禮佛而退。 爾時，劫波比丘受佛教已，獨一靜處，專精思惟，不放逸住。乃至自知不受後有。心善解 脫，成阿羅漢。 （二三） 如是我聞： 一時，佛住王舍城迦蘭陀竹園。 爾時，尊者羅[目*侯]羅往詣佛所，頭面禮足，卻住一面，白佛言：「世尊！云何知、云 何見我此識身及外境界一切相，能令無有我、我所見、我慢使繫著？」 佛告羅[目*侯]羅：「善哉！善哉！能問如來：『云何知、云何見我此識身及外境界一切 相，令無有我、我所見、我慢使繫著？』耶。」 羅[目*侯]羅白佛言：「如是，世尊！」 佛告羅[目*侯]羅：「善哉！諦聽！諦聽！善思念之，當為汝說。羅[目*侯]羅！當觀若所 有諸色，若過去、若未來、若現在，若內、若外，若麤、若細，若好、若醜，若遠、若近 ，彼一切悉皆非我、不異我、不相在，如是平等慧正觀。如是受、想、行、識，若過去、 若未來、若現在，若內、若外，若麤、若細，若好、若醜，若遠、若近，彼一切非我、不 異我、不相在，如是平等慧如實觀。 如是，羅[目*侯]羅！比丘如是知、如是見。如是知、如是見者，於此識身及外境界一 切相，無有我、我所見、我慢使繫著。 羅[目*侯]羅！比丘若如是於此識身及外境界一切相，無有我、我所見、我慢使繫著者 ，比丘是名斷愛欲，轉去諸結，正無間等，究竟苦邊。」 時，羅[目*侯]羅聞佛所說，歡喜奉行。 （二四） 如是我聞： 一時，佛住王舍城伽蘭陀竹園。 爾時，世尊告羅[目*侯]羅：「比丘！云何知、云何見我此識身及外境界一切相，無有我 、我所見、我慢使繫著？」 羅[目*侯]羅白佛言：「世尊為法主、為導、為覆。善哉！世尊當為諸比丘演說此義，諸 比丘從佛聞已，當受持奉行。」 佛告羅[目*侯]羅：「諦聽！諦聽！善思念之，當為汝說。」 羅[目*侯]羅白佛：「唯然，受教。」 佛告羅[目*侯]羅：「當觀諸所有色，若過去、若未來、若現在，若內、若外，若麤、若 細，若好、若醜，若遠、若近，彼一切非我、不異我、不相在。如是平等慧如實觀。如是 受、想、行、識，若過去、若未來、若現在，若內、若外，若麤、若細，若好、若醜，若 遠、若近，彼一切非我、不異我、不相在。如是平等慧如實觀。 比丘！如是知、如是見我此識身及外境界一切相，無有我、我所見、我慢使繫著。 羅[目*侯]羅！比丘如是識身及外境界一切相，無有我、我所見、我慢使繫著者，超越 疑心，遠離諸相，寂靜解脫，是名比丘斷除愛欲，轉去諸結，正無間等，究竟苦邊。」 時，羅[目*侯]羅聞佛所說，歡喜奉行。 　使．增諸數　　非我．非彼　　結繫．動搖 　劫波所問　　亦羅[目*侯]羅　　所問二經 --

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