========================================================================== 相关注释可参考 http://ppt.cc/lgeR 台大狮子吼佛学专站(建议相关注释要看过) 一行佛学辞典搜寻(佛学辞意不懂) http://cbs.ntu.edu.tw/dict/ 庄春江工作站 http://agama.buddhason.org/SA/index.htm 教育部国语辞典简编本(字意不懂) http://ppt.cc/1~sG 或多善用 Google，想学佛要多靠自己，而不是靠其他人。 () 括号内为"个人"注解 ========================================================================== （一五） 如是我闻： 一时，佛住舍卫国只树给孤独园。 尔时，有异比丘来诣佛所，稽首佛足，却住一面，白佛言： 「善哉！世尊！今当为我略说法要，我闻法已，当独一静处，修不放逸。修不放逸已， 当复思惟：『所以善男子出家，剃除须发，身着法服，信家非家出家，为究竟无上梵行， 现法作证：「我生已尽，梵行已立，所作已作，自知不受後有。」』」 尔时，世尊告彼比丘：「善哉！善哉！比丘快说此言，云： 『当为我略说法要，我闻法已，独一静处，修不放逸，乃至自知不受後有。』如是说耶？ 」 比丘白佛：「如是，世尊！」 佛告比丘：「谛听！谛听！善思念之，当为汝说。比丘！若随使使者，即随使死； (使：烦恼。n是名词,v是动词 n v n) 若随死者，为取所缚。比丘！若不随使使，则不随使死；不随使死者，则於取解脱。」 (n v n n) 比丘白佛：「知已，世尊！知已，善逝！」 佛告比丘：「汝云何於我略说法中，广解其义？」 比丘白佛言：「世尊！色随使使、色随使死；随使使、随使死者，则为取所缚。 (n v n n v n ) 如是受、想、行、识，随使使、随使死；随使使、随使死者，为取所缚。 (n v n n v n) 世尊！若色不随使使、不随使死；不随使使、不随使死者，则於取解脱。 (n v n n v n) 如是受、想、行、识，不随使使、不随使死；不随使使、不随使死者，则於取解脱。 (n v n n v n) 如是，世尊！略说法中，广解其义。」 佛告比丘：「善哉！善哉！比丘！於我略说法中，广解其义。所以者何？ 色随使使、随使死；随使使、随使死者，则为取所缚。 (n v n n v n) 如是受、想、行、识，随使使、随使死；随使使、随使死者，则为取所缚。 (n v n n v n) 比丘！色不随使使、不随使死；不随使使、不随使死者，则於取解脱。 (n v n n v n) 如是受、想、行、识，不随使使、不随使死；不随使使、不随使死者，则於取解脱。」 (n v n n v n) 时，彼比丘闻佛所说，心大欢喜，礼佛而退。独在静处，精勤修习，住不放逸。精勤修习 ，住不放逸已，思惟：「所以善男子出家，剃除须发，身着法服，信家非家出家，乃至自 知不受後有。」 时，彼比丘即成罗汉，心得解脱。 （一六） 如是我闻： 一时，佛住舍卫国只树给孤独园。 尔时，有异比丘来诣佛所。所问如上，差别者： 「随使使、随使死者，则增诸数；若不随使使、不随使死者，则不增诸数。」 (n v n n v n) 佛告比丘：「汝云何於我略说法中，广解其义？」 时，彼比丘白佛言：「世尊！若色随使使、随使死；随使使、随使死者，则增诸数。 (n v n n v n) 如是受、想、行、识，随使使、随使死；随使使、随使死者，则增诸数。 (n v n n v n) 世尊！若色不随使使、不随使死；不随使使、不随使死者，则不增诸数。 (n v n n v n) 如是受、想、行、识，不随使使、不随使死；不随使使、不随使死者，则不增诸数。 (n v n n v n) 如是，世尊！我於略说法中，广解其义。」如是，乃至得阿罗汉，心得解脱。 （一七） 如是我闻： 一时，佛住舍卫国只树给孤独园。 有异比丘从坐起，偏袒右肩，合掌白佛言：「善哉！世尊！为我略说法要。我闻法已，当 独一静处，专精思惟，住不放逸：『所以善男子出家，剃除须发，身着法服，信家非家， 出家学道，为究竟无上梵行，现法身作证：「我生已尽，梵行已立，所作已作，自知不受 後有。」』」 尔时，世尊告彼比丘：「善哉！善哉！汝作是说：『世尊！为我略说法要，我於略说法中 ，广解其义，当独一静处，专精思惟，住不放逸，乃至自知不受後有。』汝如是说耶？」 比丘白佛：「如是，世尊！」 佛告比丘：「谛听！谛听！善思念之，当为汝说。比丘！非汝所应之法，宜速断除。断彼 法者，以义饶益，长夜安乐。」 时，彼比丘白佛言：「知已。世尊！知已。善逝！」 佛告比丘：「云何於我略说法中，广解其义？」 比丘白佛言：「世尊！色非我所应，宜速断除；受、想、行、识非我所应，宜速断除。以 义饶益，长夜安乐。是故，世尊！我於世尊略说法中，广解其义。」 佛言：「善哉！善哉！比丘！汝於我略说法中，广解其义。所以者何？色者非汝所应，宜 速断除。如是受、想、行、识非汝所应，宜速断除。断除已，以义饶益，长夜安乐。」 时，彼比丘闻佛所说，心大欢喜，礼佛而退。独一静处，精勤修习，住不放逸。精勤修习 ，住不放逸已，思惟：「所以善男子出家，剃除须发，身着法服，正信非家出家，乃至自 知不受後有。」 时，彼比丘成阿罗汉，心得解脱。 （一八） 如是我闻： 一时，佛住舍卫国只树给孤独园。 尔时，有异比丘从坐起，偏袒右肩，为佛作礼，却住一面，而白佛言：「善哉！世尊！为 我略说法要，我闻法已，当独一静处，专精思惟，不放逸住，乃至自知不受後有。」 佛告比丘：「善哉！善哉！汝作如是说：『世尊！为我略说法要，我闻法已，当独一静处 ，专精思惟，不放逸住，乃至自知不受後有。』耶？」 时，彼比丘白佛言：「如是，世尊！」 佛告比丘：「谛听！谛听！善思念之，当为汝说。若非汝所应，亦非余人所应，此法宜速 除断。断彼法已，以义饶益，长夜安乐。」 时，彼比丘白佛言：「知已。世尊！知已。善逝！」 佛告比丘：「云何於我略说法中，广解其义？」 比丘白佛言：「世尊！色非我、非我所应，亦非余人所应，是法宜速除断。断彼法已，以 义饶益，长夜安乐。如是受、想、行、识，非我、非我所应，亦非余人所应，宜速除断， 断彼法已，以义饶益，长夜安乐。是故，我於如来略说法中，广解其义。」 佛告比丘：「善哉！善哉！汝云何於我略说法中，广解其义，所以者何？比丘！色非我、 非我所应，亦非余人所应，是法宜速除断。断彼法已，以义饶益，长夜安乐。如是受、想 、行、识，非我、非我所应，亦非余人所应，是法宜速除断。断彼法已，以义饶益，长夜 安乐。」 时，彼比丘闻佛所说，心大欢喜，礼佛而退。独一静处，精勤修习，不放逸住，乃至自知 不受後有。 时，彼比丘心得解脱，成阿罗汉。 （一九） 如是我闻： 一时，佛住舍卫国只树给孤独园。 尔时，有异比丘从坐起，为佛作礼，而白佛言：「世尊！为我略说法要，我闻法已，当独 一静处，专精思惟，不放逸住。不放逸住已，思惟：『所以善男子正信家非家出家，乃至 自知不受後有。』」 尔时，世尊告彼比丘：「善哉！善哉！汝今作是说：『善哉！世尊！为我略说法要，我闻 法已，当独一静处，专精思惟，不放逸住，乃至自知不受後有。』耶？」 比丘白佛言：「如是，世尊！」 佛告比丘：「谛听！谛听！善思念之，当为汝说。比丘！结所系法宜速除断，断彼法已， 以义饶益，长夜安乐。」 时，彼比丘白佛言：「知已。世尊！知已。善逝！」 佛告比丘：「汝云何於我略说法中，广解其义？」 比丘白佛言：「世尊！色是结所系法，是结所系法宜速除断。断彼法已，以义饶益，长夜 安乐。如是受、想、行、识结所系法，是结所系法宜速除断。断彼法已，以义饶益，长夜 安乐。是故我於世尊略说法中，广解其义。」 佛告比丘：「善哉！善哉！汝於我略说法中，广解其义。所以者何？色是结所系法，此法 宜速除断，断彼法已，以义饶益，长夜安乐。如是受、想、行、识是结所系法，此法宜速 除断，断彼法已，以义饶益，长夜安乐。」 时，彼比丘闻佛所说，心大欢喜，礼佛而退，独一静处，专精思惟，不放逸住，乃至心得 解脱，成阿罗汉。 （二○） 深经亦如是说。 （二一） 如是我闻： 一时，佛住舍卫国只树给孤独园。 尔时，有异比丘从坐起，为佛作礼，而白佛言：「世尊！为我略说法要，我闻法已，当独 一静处，专精思惟，不放逸住。不放逸住已，思惟： 『所以善男子正信非家出家，乃至自知不受後有。』」 尔时，世尊告彼比丘：「善哉！善哉！汝今作是说：『善哉！世尊！为我略说法要，我闻 法已，当独一静处，专精思惟，不放逸住，乃至自知不受後有。』耶？」 比丘白佛言：「如是，世尊！」 佛告比丘：「谛听！谛听！善思念之，当为汝说。比丘！动摇时，则为魔所缚；若不动者 ，则解脱波旬。」 比丘白佛言：「知已。世尊！知已。善逝！」 佛告比丘：「汝云何於我略说法中，广解其义？」 比丘白佛言：「世尊！色动摇时，则为魔所缚；若不动者，则解脱波旬。如是受、想、行 、识动摇时，则为魔所缚；若不动者，则解脱波旬。是故我於世尊略说法中，广解其义。 」 佛告比丘：「善哉！善哉！汝於我略说法中，广解其义。所以者何？ 若色动摇时，则为魔所缚；若不动者，则解脱波旬。 如是受、想、行、识动摇时，则为魔所缚；若不动者，则解脱波旬。」 乃至自知不受後有，心得解脱，成阿罗汉。 （二二） 如是我闻： 一时，佛住舍卫国只树给孤独园。 尔时，有比丘名劫波，来诣佛所，头面礼足，却住一面，白佛言： 「如世尊说，比丘心得善解脱。世尊！云何比丘心得善解脱？」 尔时，世尊告劫波曰：「善哉！善哉！能问如来心善解脱。善哉！劫波！谛听！谛听！善 思念之，当为汝说。劫波！当观知诸所有色，若过去、若未来、若现在，若内、若外，若 麤、若细，若好、若丑，若远、若近，彼一切悉皆无常。正观无常已，色爱即除。色爱除 已，心善解脱。如是观受、想、行、识，若过去、若未来、若现在，若内、若外、若麤、 若细，若好、若丑，若远、若近，彼一切悉皆无常。正观无常已，识爱即除。识爱除已， 我说心善解脱。劫波！如是，比丘心善解脱者，如来说名心善解脱。所以者何？ 爱欲断故，爱欲断者，如来说名心善解脱。」 时，劫波比丘闻佛所说，心大欢喜，礼佛而退。 尔时，劫波比丘受佛教已，独一静处，专精思惟，不放逸住。乃至自知不受後有。心善解 脱，成阿罗汉。 （二三） 如是我闻： 一时，佛住王舍城迦兰陀竹园。 尔时，尊者罗[目*侯]罗往诣佛所，头面礼足，却住一面，白佛言：「世尊！云何知、云 何见我此识身及外境界一切相，能令无有我、我所见、我慢使系着？」 佛告罗[目*侯]罗：「善哉！善哉！能问如来：『云何知、云何见我此识身及外境界一切 相，令无有我、我所见、我慢使系着？』耶。」 罗[目*侯]罗白佛言：「如是，世尊！」 佛告罗[目*侯]罗：「善哉！谛听！谛听！善思念之，当为汝说。罗[目*侯]罗！当观若所 有诸色，若过去、若未来、若现在，若内、若外，若麤、若细，若好、若丑，若远、若近 ，彼一切悉皆非我、不异我、不相在，如是平等慧正观。如是受、想、行、识，若过去、 若未来、若现在，若内、若外，若麤、若细，若好、若丑，若远、若近，彼一切非我、不 异我、不相在，如是平等慧如实观。 如是，罗[目*侯]罗！比丘如是知、如是见。如是知、如是见者，於此识身及外境界一 切相，无有我、我所见、我慢使系着。 罗[目*侯]罗！比丘若如是於此识身及外境界一切相，无有我、我所见、我慢使系着者 ，比丘是名断爱欲，转去诸结，正无间等，究竟苦边。」 时，罗[目*侯]罗闻佛所说，欢喜奉行。 （二四） 如是我闻： 一时，佛住王舍城伽兰陀竹园。 尔时，世尊告罗[目*侯]罗：「比丘！云何知、云何见我此识身及外境界一切相，无有我 、我所见、我慢使系着？」 罗[目*侯]罗白佛言：「世尊为法主、为导、为覆。善哉！世尊当为诸比丘演说此义，诸 比丘从佛闻已，当受持奉行。」 佛告罗[目*侯]罗：「谛听！谛听！善思念之，当为汝说。」 罗[目*侯]罗白佛：「唯然，受教。」 佛告罗[目*侯]罗：「当观诸所有色，若过去、若未来、若现在，若内、若外，若麤、若 细，若好、若丑，若远、若近，彼一切非我、不异我、不相在。如是平等慧如实观。如是 受、想、行、识，若过去、若未来、若现在，若内、若外，若麤、若细，若好、若丑，若 远、若近，彼一切非我、不异我、不相在。如是平等慧如实观。 比丘！如是知、如是见我此识身及外境界一切相，无有我、我所见、我慢使系着。 罗[目*侯]罗！比丘如是识身及外境界一切相，无有我、我所见、我慢使系着者，超越 疑心，远离诸相，寂静解脱，是名比丘断除爱欲，转去诸结，正无间等，究竟苦边。」 时，罗[目*侯]罗闻佛所说，欢喜奉行。 　使．增诸数　　非我．非彼　　结系．动摇 　劫波所问　　亦罗[目*侯]罗　　所问二经 --

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