※ 引述《ycc124 (無染著心 恭敬心 卑下心)》之銘言： : http://www.cbeta.org/result/normal/T14/0468_001.htm : 感想與請益: : 請問有人知道 眾和合時 是什麼意思嗎? 我查字典只有找到和合，可是我看不懂. 出處: 朱芾煌《法相辭典》字庫 瑜伽十卷九頁云：云何和合義？謂諸緣聚集義。 ##二解　 瑜伽五十二卷十一頁云：復次云何和合？ 謂能生彼彼諸法諸因諸緣、總略為一，說名和合。 即此亦名同事因。又此差別者，或有領受和合。 謂六處緣觸，或色等緣，或作意等緣；或觸緣受。或有引生後有和合。 謂無明緣行等，受緣愛，愛緣取，廣說乃至生緣老死。或有六處住和合。 謂四食及命根。或有工巧處成辦和合。 謂工巧智及彼相應業具士夫作用。或有清淨和合。 謂十二種無雜集會，即自他圓滿等。又有世俗和合。 謂諸有情，依彼意樂增上力故；互不相違，無諍無訟，亦不乖離。 ##三解　瑜伽五十六卷三頁云： 問：依何分位，建立和合？此復幾種？答：依所作支無闕分位，建立和合。 此復三種。謂集會和合，一義和合，圓滿和合。 ##四解　此勝論師義。唯識述記五卷十頁云： 和合體者：能令實等不相離而相屬，此能詮緣因，名和合。 又云：和合是一。 ##五解　雜集論二卷四頁云： 和合者：謂於因果眾緣集會，假立和合。 因果眾緣集會者：且如識法，因果相續，必假眾緣和合。 謂根不壞，境界現前，能生此識作意正起。如是於餘一切，如理應知。 -- 謂諸菩薩於諸法因，要先善己。方於緣起，應得善巧。 【攝大乘論】 次後，於緣所生諸法，應善其相，善能遠離增益損減兩邊過故。 次後，如是善修菩薩，應正通達，善所取相，令從諸障心得解脫。 次後，通達所知相已，先加行位六波羅蜜多，由證得故，應更成滿增上意樂，得清靜故。 次後，清淨意樂，所攝六波羅蜜多，於十地中分分差別，應勤修習，謂要經三無數大劫。 次後，於三菩薩所學，應令圓滿，既圓滿已，彼果涅槃，及無上正等菩提。 --

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