※ 引述《ycc124 (无染着心 恭敬心 卑下心)》之铭言： : http://www.cbeta.org/result/normal/T14/0468_001.htm : 感想与请益: : 请问有人知道 众和合时 是什麽意思吗? 我查字典只有找到和合，可是我看不懂. 出处: 朱芾煌《法相辞典》字库 瑜伽十卷九页云：云何和合义？谓诸缘聚集义。 ##二解　 瑜伽五十二卷十一页云：复次云何和合？ 谓能生彼彼诸法诸因诸缘、总略为一，说名和合。 即此亦名同事因。又此差别者，或有领受和合。 谓六处缘触，或色等缘，或作意等缘；或触缘受。或有引生後有和合。 谓无明缘行等，受缘爱，爱缘取，广说乃至生缘老死。或有六处住和合。 谓四食及命根。或有工巧处成办和合。 谓工巧智及彼相应业具士夫作用。或有清净和合。 谓十二种无杂集会，即自他圆满等。又有世俗和合。 谓诸有情，依彼意乐增上力故；互不相违，无诤无讼，亦不乖离。 ##三解　瑜伽五十六卷三页云： 问：依何分位，建立和合？此复几种？答：依所作支无阙分位，建立和合。 此复三种。谓集会和合，一义和合，圆满和合。 ##四解　此胜论师义。唯识述记五卷十页云： 和合体者：能令实等不相离而相属，此能诠缘因，名和合。 又云：和合是一。 ##五解　杂集论二卷四页云： 和合者：谓於因果众缘集会，假立和合。 因果众缘集会者：且如识法，因果相续，必假众缘和合。 谓根不坏，境界现前，能生此识作意正起。如是於余一切，如理应知。 -- 谓诸菩萨於诸法因，要先善己。方於缘起，应得善巧。 【摄大乘论】 次後，於缘所生诸法，应善其相，善能远离增益损减两边过故。 次後，如是善修菩萨，应正通达，善所取相，令从诸障心得解脱。 次後，通达所知相已，先加行位六波罗蜜多，由证得故，应更成满增上意乐，得清静故。 次後，清净意乐，所摄六波罗蜜多，於十地中分分差别，应勤修习，谓要经三无数大劫。 次後，於三菩萨所学，应令圆满，既圆满已，彼果涅盘，及无上正等菩提。 --

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