※ 引述《ycc124 (無染著心 恭敬心 卑下心)》之銘言： : 非常感恩m兄的指教 : 近日看到文殊師利問經雜問品有一段經文 : T14n0468_p0503a05(01)║　佛告文殊師利：「戒有二種，所謂身口， : T14n0468_p0503a06(04)║非心意識戒。若心意識是戒，則無持戒人。 : T14n0468_p0503a07(06)║何以故？心攀緣難制故，無住處故。譬如駃水、亦如猿猴， : T14n0468_p0503a08(00)║動轉不停，不可守護。是故，文殊師利！ : T14n0468_p0503a09(03)║無心意識戒，雖身口有戒，心意識非殺罪處。 : T14n0468_p0503a10(02)║何以故？非戒處故。若以心樂，則能得定；若心不樂， : T14n0468_p0503a11(00)║則不得定。是故學者以定殺心，非人能殺。 : T14n0468_p0503a12(01)║是故，文殊師利！定得殺罪，非心得罪。 一直有在想要參與這個討論串， 但卻又一直無法釐清，無所本，不知道該怎麼參與。 戒定慧三個項目似乎終究所指的好像差不多，但體相又不大一樣。 我自己目前又是學唯識，般若學我只有讀過心經。 而且唯識而言，我也沒有讀到相關的部份。 無始無明以來，過去的行業會造成內發的業力。 戒若是針對口身，這邊是不作某些行業， 使自身不染不該有的，而這些不該有的，就不會在內轉成業力。 若以心意識來作切入點， 這個，就以上面經文看來，是以定，來應對。 如貪心起的時候，自己定住不動，但是這與戒有何不同？ 又在明白知曉事情的本質，而遠離，這似乎算慧， 但又與戒，定，是否相同？ 我所確定的是，戒定慧，所針對的都是因生緣起。 只是就於戒定慧的細節而言，我不懂。 -- 是故，我執皆緣無常五取蘊相，妄執為我。 然諸蘊相從緣生故，是如幻有。 【成唯識論】 --

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