※ 引述《ycc124 (无染着心 恭敬心 卑下心)》之铭言： : 非常感恩m兄的指教 : 近日看到文殊师利问经杂问品有一段经文 : T14n0468_p0503a05(01)║　佛告文殊师利：「戒有二种，所谓身口， : T14n0468_p0503a06(04)║非心意识戒。若心意识是戒，则无持戒人。 : T14n0468_p0503a07(06)║何以故？心攀缘难制故，无住处故。譬如駃水、亦如猿猴， : T14n0468_p0503a08(00)║动转不停，不可守护。是故，文殊师利！ : T14n0468_p0503a09(03)║无心意识戒，虽身口有戒，心意识非杀罪处。 : T14n0468_p0503a10(02)║何以故？非戒处故。若以心乐，则能得定；若心不乐， : T14n0468_p0503a11(00)║则不得定。是故学者以定杀心，非人能杀。 : T14n0468_p0503a12(01)║是故，文殊师利！定得杀罪，非心得罪。 一直有在想要参与这个讨论串， 但却又一直无法厘清，无所本，不知道该怎麽参与。 戒定慧三个项目似乎终究所指的好像差不多，但体相又不大一样。 我自己目前又是学唯识，般若学我只有读过心经。 而且唯识而言，我也没有读到相关的部份。 无始无明以来，过去的行业会造成内发的业力。 戒若是针对口身，这边是不作某些行业， 使自身不染不该有的，而这些不该有的，就不会在内转成业力。 若以心意识来作切入点， 这个，就以上面经文看来，是以定，来应对。 如贪心起的时候，自己定住不动，但是这与戒有何不同？ 又在明白知晓事情的本质，而远离，这似乎算慧， 但又与戒，定，是否相同？ 我所确定的是，戒定慧，所针对的都是因生缘起。 只是就於戒定慧的细节而言，我不懂。 -- 是故，我执皆缘无常五取蕴相，妄执为我。 然诸蕴相从缘生故，是如幻有。 【成唯识论】 --

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