※ 引述《bitlife (BIT一生)》之銘言： : ※ 引述《Samus (阿建)》之銘言： : : 自我意識啊 自我意識 真的對「我」比較好嗎？ : 推 bobju:最後證明是對的叫做擇善固執, 最後證明是錯的叫做我慢. :P 01/12 11:49 雖然不敢保證我自己的一定對，但是在我自己的體驗中， 所謂擇善固執，是經過頭腦客觀思考事實，推論出目前該怎麼做，而堅定不移 所以雖說『不移』，它是動態的、靈活的、心意柔軟的、鬆的。 而我慢，它的『固執』，是來自於思考比較僵化、心意很死硬而不靈活。 : → bobju:但是人又不是神,哪有可能樣樣都未到盡頭前就確定是對是錯? 01/12 11:50 : → bobju:歷史上有[大]成就者,都是自我意識超強的.只有他能夠影響別人 01/12 11:51 我想你說得自我意識，比較接近固執。 : → bobju:,別人卻極難動搖他分毫,正所謂[一皮天下無難事]. 01/12 11:52 : → bobju:ps. [大]成就者的另一面就是[大]破壞者. 好壞姑且不論. 01/12 11:53 : → bobju:這種人行為再怎麼偏差,他都能夠自圓其說,別人拿他沒辦法. 01/12 11:55 : 推 bobju:總之,自我意識是不可否認的東西,每個人都有,只是強弱有差罷 01/12 11:57 : → bobju:了.你可以想一下: 如果佛陀未證果前就被外道洗腦,接受他們那 01/12 11:57 : → bobju:一套,後面哪來的佛陀? 或許就輪到別人當[佛陀]了. :P 01/12 11:58 : → bobju:佛陀對自己悟道上的堅持, 難道不是一種[自我意識]嗎? 不然那 01/12 11:59 : → bobju:是什麼? 01/12 11:59 : 有個方法可以破除，而且佛陀也教相同的方法。 : 就是先聽看看對方的說法，思考看看有沒有道理，並且在徹底瞭解是好的道理 : 後再信受奉行。 : 我曾對這句話仔細思考過，發現古代的各種思想派別之間依理辯論辯輸了就要 : 改依對方之宗其實也是很合理的好方法。雖然這個做法比激烈。 : 如果辯論雙方都有心真正求得最高的覺悟，當某方辯輸了，就說明了對方目前 : 值得自己去學習。只要服膺這種依理性而不依自我的方式，在無窮長的生死輪 : 迴中，最終會有因緣辯輸給佛陀（或者僅是問難而發現佛陀的智慧而皈依）而 : 皈依覺悟。 : 當然因為人沒有這麼理性，所以要成為佛陀必須行六度萬行，在無量劫中與眾 : 生建立深厚善緣（眾生受過菩薩的救度遇佛易生歡喜心，這個比較偏感性）， : 因緣成熟的眾生才會在菩薩成佛的時候聽聞佛法而得度。 -- 楞嚴咒心： 唵○阿那隸○毗舍提○鞞囉 跋闍囉陀唎○槃陀槃陀你○ 跋闍囉 謗尼泮○虎信 都嚧甕泮○娑婆訶 「大白傘蓋佛母」心咒： 「嗡、沙爾娃、打他架打，烏尼卡，施 達打巴遮，吽呸，吽媽媽，吽呢，梭哈。」 --

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