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http://agama.buddhason.org/book/as/asi.htm http://agama.buddhason.org/book/as/as091.htm 《阿含經故事選》 091.面不改色的優波先那   有一次,尊者優波先那與尊者舍利弗,來到摩揭陀國首都王舍城北方郊外墓地附近, 住在一個名叫蛇頭巖的地方。   蛇頭巖有山洞,附近常有毒蛇出沒。   這天,尊者優波先那獨自一人在山洞中禪坐。不巧,有一條小毒蛇從頂上掉下來,落 在尊者的身上,並且咬傷了尊者。   蛇毒很快地在尊者的身上起了作用,尊者知道自己被毒蛇咬了,但因蛇毒毒性已經發 作而失去了行動能力。於是,尊者優波先那叫喚在洞外不遠處樹下的尊者舍利弗,對他說 :   「舍利弗學友!毒蛇掉在我的身上,我被毒蛇咬了,你趕快進來,將我的身體搬到洞 外。這個中毒的身軀,像握在手中的米糠糰,現在已經鬆了手,很快地就要崩散掉一樣。 」   尊者舍利弗進洞來一看,沒發現尊者優波先那的身體與容貌有任何異樣,懷疑地問:   「優波先那學友!可是,我看你的容貌與身體狀況,和平常一樣啊,怎麼會說身體中 毒了,即將壞散,要我將你的身體移出去呢?這到底是怎麼一回事?」   尊者優波先那告訴尊者舍利弗說:   「舍利弗學友!如果有人認為自己的眼睛等六根是我,或是我的,那麼,或許被毒蛇 咬了,臨終前他的身體、臉色就會有異樣,我是不會這樣認為的,所以,舍利弗學友!我 的身體、臉色怎麼會有異樣呢!」   尊者舍利弗明白了,讚歎道:   「正是,優波先那學友!你早已離我、我所、我慢,離一切煩惱繫著,而且是從根本 斷除,就像截斷多羅樹的樹根一樣,以後永遠不會再生起了,所以,身體和臉色怎麼會有 異樣呢!」   於是,尊者舍利弗將尊者優波先那的身軀移出洞外,尊者優波先那隨即入滅了,身軀 一如鬆開的米糠糰一樣,壞散了。 按語:   一、本則故事取材自《相應部第三五相應第六九經》、《雜阿含第二五二經》。   二、故事中,尊者舍利弗以「長夜離我、我所、我慢繫著使」、「如截多羅樹頭」、 「於未來世永不復起」的詞句讚歎尊者優波先那,顯然,這些都是對解脫聖者的讚歎,尊 者優波先那無疑地已經是解脫阿羅漢了,而且是能入「根本定」的俱解脫阿羅漢(參考印 順法師《華雨集(三)》第二一四頁)。我們看到一位俱解脫阿羅漢,在面臨死亡前,展 現了不受軀體苦痛干擾的平靜。   三、在《雜阿含第二五二經》末後,還加了一大段尊者舍利弗與佛陀說的偈誦,最後 還有一段避毒蛇的咒語,這些都是《相應部第三五相應第六九經》所沒有的。咒語,依早 期佛教的精神,是不被鼓勵與允許的(參考《中阿含第三一分別聖諦經》、《中阿含第一 八一多界經》、《中阿含第一八九聖道經》、《中阿含第二○一嗏帝經》等,以及故事第 一〈怎樣才是真正的讚歎佛陀?〉),會出現在《雜阿含經》這樣的早期佛教經典中,是 蠻唐突的。關於這一點,印順法師依據律典的資料,考定這是「根本說一切有部」後來附 加進去的(參考《初期大乘佛教之起源與開展》第五一一頁)。 --



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◆ From: 125.229.127.49 ※ 編輯: AHJKL 來自: 125.229.127.49 (01/09 00:59)
1F:推 bobju:咒語,依早期佛教的精神,是不被鼓勵與允許的. 01/09 11:41
2F:→ bobju:更何況是那些連字面意義都搞不清楚的咒語. 01/09 11:41
3F:推 flamerecca:有這回事? 01/09 14:41
4F:推 bobju:蛇又沒聽覺, 對蛇唸咒豈非等同於對牛彈琴? :P 01/09 21:27
5F:→ bobju:唸咒是幫助聽得懂的人在心魔難伏的時候憶念起佛法僧,這才有 01/09 21:31
6F:→ bobju:意義.可不是咒語本身有什麼不可思議的神通力,就算有神通力, 01/09 21:31
7F:→ bobju:就佛法精神而言, 那也只算得上是枝微末節. 01/09 21:31
8F:→ AHJKL:咒語沒您說的那麼簡單,故古代法師為五不翻 01/10 23:27
9F:→ AHJKL:另外本板承認漢傳佛經的咒語,雜阿含經裡有,就承認 01/10 23:27
10F:→ AHJKL:至於歷史考據的問題,非本板所關心的,也不認為可百分百考證 01/10 23:28
AHJKL:轉錄至看板 Buddhism 07/10 23:44







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