出處: http://www.cbeta.org/result/normal/T30/1582_002.htm 菩薩善戒經(卷第二) 宋罽賓三藏求那跋摩譯 經文(節錄): 愚癡之人不知不解世流布故。於諸法中生八種謬： 一者性謬。二者分別謬。三者聚謬。四者我謬。五者我所謬。六者愛謬。七者不愛謬 。八者非愛非不愛謬。是八謬中初三種謬。乃是一切諸謬根本。著性著名不解流布。 從此展轉生無量謬。我、我所謬名為我見。我見復是諸見根本。是二種謬從憍慢生。 是故憍慢諸見根本。後三謬者從三毒生。是八種謬攝取一切諸結煩惱。令諸眾生迴轉 三有。 云何性謬：若色作色想。乃至重作重想。是名性謬。 云何分別謬：若分別色是色非色。是可見是不可見。是有對是無對。是名分別謬。 云何聚謬：如於色中見我眾生士夫壽命。屋舍四眾軍旅衣食。蓮華車乘樹木積聚。如 是等中各作一相。是名聚謬。 云何名我我所謬：於有漏中取我我所。無量世中常生取著計我我所。是名我我所謬。 云何愛謬：於淨物中生貪著心。是名愛謬。 云何不愛謬：於不淨物中生瞋恚心。是名不愛謬。 云何非愛非不愛謬：於一切淨不淨物中生貪恚心。是名非愛非不愛謬。 是名八謬。菩薩摩訶薩云何能知是八種謬。應推四事。何等四： 一者推名。二者推物。三者推性。四者推分別。 云何推名：菩薩摩訶薩唯知名名不見名物。是名推名。 云何推物：唯知是物不知餘者。是名推物。 云何推性：知名流布。是名推性。 云何推分別：名不見物物不見名。是名推分別。 菩薩摩訶薩何故推名？ 知名實名是故推名。菩薩諦觀。若無色名何由說色。若不說色。云何觀色。若不觀色 。云何而得阿耨多羅三藐三菩提。是故菩薩推求知名。 菩薩何故推求於物？若無物者誰有此名。而此名者非不可說。若不可說。云何得知諸 法之性。是故菩薩推求於物。 菩薩何故推求於性？ 菩薩摩訶薩知於色性乃至涅槃性。知色流布乃至涅槃流布。云何名為知於色性。知是 色性如鏡中像幻化夢影響熟時之焰水中月形。是名推性。 菩薩何故推求分別？ 菩薩摩訶薩若分別名。分別物。分別性。分別法。分別非法。分別有無是色非色可見 不可見。是名分別。以分別故得阿耨多羅三藐三菩提。是故菩薩推求分別。 菩薩摩訶薩為壞八謬推是四事。菩薩何故壞是八謬？ 八謬因緣增長邪見。邪見增故煩惱增長。煩惱增長故生死增長。生死增長故十二因緣 增長。菩薩若修如是四事斷除邪見。邪見斷故諸煩惱滅。煩惱滅故生死滅。生死滅故 知十二因緣滅。知十二因緣滅故修無上道。修無上道故得阿耨多羅三藐三菩提。得阿 耨多羅三藐三菩提故能壞眾生如是八謬。能教眾生知世流布說真實義。若除眾生如是 八謬名大涅槃。能得現世大自在故。得大神通故。得大方便故。得大禪定故。得大一 切智故。求得不退不墮處故。是名大涅槃。 心得: 我當初讀到這八種謬很有感觸，因為當今似是而非的意識、模糊不清的言、語、文、 字似乎不少。另外愛謬、不愛謬、非愛非不愛謬，此三種謬從三毒生感覺也很多。 ---------------------------------------------- 攝取一切大乘經典無礙智經。若天若人若沙門若婆羅門。信是經典受持聽說讀誦書寫 。廣說修集分別其義。見有持者供養恭敬尊重讚歎。燈燭香花伎樂供養。當知是人常 為十方諸佛之所護念稱說其名。得無量功德聚。何以故。菩薩戒因緣。得阿耨多羅三 藐三菩提。受持讀誦書寫解說菩薩戒故。如來正法久住不滅。諸惡比丘漸就損減。若 無菩薩戒者。諸惡比丘漸漸熾盛。如來正法不久則滅。 爾時優波離白佛言。世尊。此經當名何經。優波離。是名善戒。名菩薩地。名菩薩毘 尼摩夷。名如來藏。名為一切善法根本。名安樂因。名諸波羅蜜聚。爾時優波離聞佛 所說歡喜禮拜。右遶而去。 --

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