出处: http://www.cbeta.org/result/normal/T30/1582_002.htm 菩萨善戒经(卷第二) 宋罽宾三藏求那跋摩译 经文(节录): 愚痴之人不知不解世流布故。於诸法中生八种谬： 一者性谬。二者分别谬。三者聚谬。四者我谬。五者我所谬。六者爱谬。七者不爱谬 。八者非爱非不爱谬。是八谬中初三种谬。乃是一切诸谬根本。着性着名不解流布。 从此展转生无量谬。我、我所谬名为我见。我见复是诸见根本。是二种谬从憍慢生。 是故憍慢诸见根本。後三谬者从三毒生。是八种谬摄取一切诸结烦恼。令诸众生回转 三有。 云何性谬：若色作色想。乃至重作重想。是名性谬。 云何分别谬：若分别色是色非色。是可见是不可见。是有对是无对。是名分别谬。 云何聚谬：如於色中见我众生士夫寿命。屋舍四众军旅衣食。莲华车乘树木积聚。如 是等中各作一相。是名聚谬。 云何名我我所谬：於有漏中取我我所。无量世中常生取着计我我所。是名我我所谬。 云何爱谬：於净物中生贪着心。是名爱谬。 云何不爱谬：於不净物中生瞋恚心。是名不爱谬。 云何非爱非不爱谬：於一切净不净物中生贪恚心。是名非爱非不爱谬。 是名八谬。菩萨摩诃萨云何能知是八种谬。应推四事。何等四： 一者推名。二者推物。三者推性。四者推分别。 云何推名：菩萨摩诃萨唯知名名不见名物。是名推名。 云何推物：唯知是物不知余者。是名推物。 云何推性：知名流布。是名推性。 云何推分别：名不见物物不见名。是名推分别。 菩萨摩诃萨何故推名？ 知名实名是故推名。菩萨谛观。若无色名何由说色。若不说色。云何观色。若不观色 。云何而得阿耨多罗三藐三菩提。是故菩萨推求知名。 菩萨何故推求於物？若无物者谁有此名。而此名者非不可说。若不可说。云何得知诸 法之性。是故菩萨推求於物。 菩萨何故推求於性？ 菩萨摩诃萨知於色性乃至涅盘性。知色流布乃至涅盘流布。云何名为知於色性。知是 色性如镜中像幻化梦影响熟时之焰水中月形。是名推性。 菩萨何故推求分别？ 菩萨摩诃萨若分别名。分别物。分别性。分别法。分别非法。分别有无是色非色可见 不可见。是名分别。以分别故得阿耨多罗三藐三菩提。是故菩萨推求分别。 菩萨摩诃萨为坏八谬推是四事。菩萨何故坏是八谬？ 八谬因缘增长邪见。邪见增故烦恼增长。烦恼增长故生死增长。生死增长故十二因缘 增长。菩萨若修如是四事断除邪见。邪见断故诸烦恼灭。烦恼灭故生死灭。生死灭故 知十二因缘灭。知十二因缘灭故修无上道。修无上道故得阿耨多罗三藐三菩提。得阿 耨多罗三藐三菩提故能坏众生如是八谬。能教众生知世流布说真实义。若除众生如是 八谬名大涅盘。能得现世大自在故。得大神通故。得大方便故。得大禅定故。得大一 切智故。求得不退不堕处故。是名大涅盘。 心得: 我当初读到这八种谬很有感触，因为当今似是而非的意识、模糊不清的言、语、文、 字似乎不少。另外爱谬、不爱谬、非爱非不爱谬，此三种谬从三毒生感觉也很多。 ---------------------------------------------- 摄取一切大乘经典无碍智经。若天若人若沙门若婆罗门。信是经典受持听说读诵书写 。广说修集分别其义。见有持者供养恭敬尊重赞叹。灯烛香花伎乐供养。当知是人常 为十方诸佛之所护念称说其名。得无量功德聚。何以故。菩萨戒因缘。得阿耨多罗三 藐三菩提。受持读诵书写解说菩萨戒故。如来正法久住不灭。诸恶比丘渐就损减。若 无菩萨戒者。诸恶比丘渐渐炽盛。如来正法不久则灭。 尔时优波离白佛言。世尊。此经当名何经。优波离。是名善戒。名菩萨地。名菩萨毘 尼摩夷。名如来藏。名为一切善法根本。名安乐因。名诸波罗蜜聚。尔时优波离闻佛 所说欢喜礼拜。右遶而去。 --

※ 发信站: 批踢踢实业坊(ptt.cc) ◆ From: 219.91.100.202 ※ 编辑: bc030021 来自: 219.91.100.202 (01/07 09:15)