如果根據南懷瑾老師的書中所述 這是他非常偏重的一個修行方法 因為以他的觀念 現在的人生活忙碌 用其他的方式不是很適合 這個當然見仁見智 不過我個人在佛版又看到這個詞 搜尋經典嘗試了一番 自覺頗有收穫 與各位分享一下經文跟我找到的資料 ======= 在禪祕要法經這部經典(cbeta有)裡面 卷上的部份就有完整的收錄白骨觀的作法跟步驟 (維基文庫也有這部經典) 節錄如下： 佛告迦絺羅難陀。汝受我語。慎莫忘失。汝從今日。 修沙門法。沙門法者。應當靜處敷尼師壇。 結跏趺坐。齊整衣服。正身端坐。偏袒右肩。 左手著右手上。閉目以舌拄齶。定心令住。 不使分散先當繫念著左腳大指上。諦觀指半節。 作泡起想。諦觀極使明了。然後作泡潰想。 見指半節極令白淨。如有白光。見此事已。 次觀一節。令肉劈去。見指一節。極令明了。 如有白光。佛告迦絺羅難陀。如是名繫念法。 迦絺羅難陀。聞佛所說。歡喜奉行。 觀一節已。次觀二節。觀二節已。次觀三節。 觀三節已。心漸廣大。當觀五節。見腳五節。 如有白光。白骨分明。如是繫心。諦觀五節。 不令馳散。心若馳散攝令使還。如前念半節。 念想成時。舉身煖熅心下熱。得此想時。名繫心住。 心既住已。復當起想。令足趺肉兩向披。 見足趺骨。極令了了。見足趺骨。白如珂雪。 此想成已。次觀踝骨。使肉兩向披。亦見踝骨。 極令皎白。次觀脛骨。使肉褫落。自見脛骨。 皎然大白。次觀膝骨。亦使皎然分明。次觀臗骨。 亦使極白。次觀脅骨。 想肉從一一脅間兩向褫落。但見脅骨。白如珂雪。乃至見於脊骨。 極令分明。次觀肩骨。想肩肉如以刀割。從肩至肘。 從肘至腕。從腕至掌。從掌至指端。 皆令肉兩向披。見半身白骨。 ==== 經文裡面沒有將白骨觀跟不淨觀作分野 但是措辭上似乎常將這兩個視作不同的教法 下面貼上緊接的不淨觀作法 ==== 見半身白骨已。次觀頭皮。 見頭皮已。次觀薄皮。觀薄皮已。次觀膜。 觀膜已。次觀腦。觀腦已。次觀肪。觀肪已。 次觀咽喉。觀咽喉已。次觀肺腧。觀肺腧已。 見心肺肝大腸小腸脾腎生藏熟藏四十戶蟲。 在生藏中。戶領八十億小蟲。一一蟲從諸脈生。 孚乳產生。凡有三億。口含生藏。 一一蟲有四十九頭。其頭尾細猶如針鋒。 此諸蟲等二十戶是火蟲。從火精生。二十戶是風蟲。 從風氣起是諸蟲等。出入諸脈。遊戲自在火蟲動風。 風蟲動火。更相呼吸。以熟生藏。 上下往復凡有七反。此諸蟲等各有七眼。眼皆出火。 復有七身吸火動身。以熟生藏。生藏熟已。 各復還走入諸脈中復有四十戶蟲。 戶領三億小蟲身赤如火。蟲有十二頭。頭有四口。 口含熟藏。脈間流血。皆觀令見。見此事已。 又見諸蟲從咽喉出。又觀小腸肝肺脾腎。 皆令流注入大腸中。從咽喉出。墮於前地。此想成已。 即見前地。屎尿臭處。及諸蚘蟲。更相纏縛。 諸蟲口中。流出膿血。不淨盈滿。此想成已。 自見己身。如白雪人。節節相拄。若見黃黑。 當更悔過。既悔過已。自見己身。骨上生皮。 皮悉褫落。聚在前地。漸漸長大。如缽多羅。 復更長大。似如瓮堈。乃至大如乾闥婆樓。 或大或小。隨心自在。又漸增長。猶如大山。 而有諸蟲。唼食此山。流出膿血。有無數蟲。 遊走膿裏。復見皮山。漸漸爛壞。唯有少在。 諸蟲競食。有四夜叉。忽從地出。眼中出火。 舌如毒蛇。而有六頭。頭各異相。一者如山。 二者如貓。三者如虎。四者如狼。五者如狗。 六者如鼠。又其兩手。猶如猿猴。其十指端。 一一皆有四頭毒蛇。一者雨水。二者雨土。三者雨石。 四者雨火。又其左腳似鳩槃荼鬼。 右腳似於毘舍闍鬼。現醜惡形。甚可怖畏。時四夜叉。 一一荷負九種死屍。隨次行列。住行者前。 佛告迦絺羅難陀。是名不淨想最初境界。 ==== 希望能以這兩篇轉貼的經文作為引頭 吸引各位板友習得這個修行的法門 並且因之受益 祝福各位(合十 -- 佛言：「眾生以十事為善，亦以十事為惡。身三、口四、意三。身三者：殺、盜、婬； 口四者：兩舌、惡罵、妄言、綺語；意三者：嫉、恚、癡。不信三尊，以邪為 真，優婆塞行五事不懈退，至十事，必得道也。」 歡迎參觀Buddhism佛教板以及Learn_Buddha漢傳實修板 --

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