如果根据南怀瑾老师的书中所述 这是他非常偏重的一个修行方法 因为以他的观念 现在的人生活忙碌 用其他的方式不是很适合 这个当然见仁见智 不过我个人在佛版又看到这个词 搜寻经典尝试了一番 自觉颇有收获 与各位分享一下经文跟我找到的资料 ======= 在禅秘要法经这部经典(cbeta有)里面 卷上的部份就有完整的收录白骨观的作法跟步骤 (维基文库也有这部经典) 节录如下： 佛告迦絺罗难陀。汝受我语。慎莫忘失。汝从今日。 修沙门法。沙门法者。应当静处敷尼师坛。 结跏趺坐。齐整衣服。正身端坐。偏袒右肩。 左手着右手上。闭目以舌拄齶。定心令住。 不使分散先当系念着左脚大指上。谛观指半节。 作泡起想。谛观极使明了。然後作泡溃想。 见指半节极令白净。如有白光。见此事已。 次观一节。令肉劈去。见指一节。极令明了。 如有白光。佛告迦絺罗难陀。如是名系念法。 迦絺罗难陀。闻佛所说。欢喜奉行。 观一节已。次观二节。观二节已。次观三节。 观三节已。心渐广大。当观五节。见脚五节。 如有白光。白骨分明。如是系心。谛观五节。 不令驰散。心若驰散摄令使还。如前念半节。 念想成时。举身煖熅心下热。得此想时。名系心住。 心既住已。复当起想。令足趺肉两向披。 见足趺骨。极令了了。见足趺骨。白如珂雪。 此想成已。次观踝骨。使肉两向披。亦见踝骨。 极令皎白。次观胫骨。使肉褫落。自见胫骨。 皎然大白。次观膝骨。亦使皎然分明。次观臗骨。 亦使极白。次观胁骨。 想肉从一一胁间两向褫落。但见胁骨。白如珂雪。乃至见於脊骨。 极令分明。次观肩骨。想肩肉如以刀割。从肩至肘。 从肘至腕。从腕至掌。从掌至指端。 皆令肉两向披。见半身白骨。 ==== 经文里面没有将白骨观跟不净观作分野 但是措辞上似乎常将这两个视作不同的教法 下面贴上紧接的不净观作法 ==== 见半身白骨已。次观头皮。 见头皮已。次观薄皮。观薄皮已。次观膜。 观膜已。次观脑。观脑已。次观肪。观肪已。 次观咽喉。观咽喉已。次观肺腧。观肺腧已。 见心肺肝大肠小肠脾肾生藏熟藏四十户虫。 在生藏中。户领八十亿小虫。一一虫从诸脉生。 孚乳产生。凡有三亿。口含生藏。 一一虫有四十九头。其头尾细犹如针锋。 此诸虫等二十户是火虫。从火精生。二十户是风虫。 从风气起是诸虫等。出入诸脉。游戏自在火虫动风。 风虫动火。更相呼吸。以熟生藏。 上下往复凡有七反。此诸虫等各有七眼。眼皆出火。 复有七身吸火动身。以熟生藏。生藏熟已。 各复还走入诸脉中复有四十户虫。 户领三亿小虫身赤如火。虫有十二头。头有四口。 口含熟藏。脉间流血。皆观令见。见此事已。 又见诸虫从咽喉出。又观小肠肝肺脾肾。 皆令流注入大肠中。从咽喉出。堕於前地。此想成已。 即见前地。屎尿臭处。及诸蚘虫。更相缠缚。 诸虫口中。流出脓血。不净盈满。此想成已。 自见己身。如白雪人。节节相拄。若见黄黑。 当更悔过。既悔过已。自见己身。骨上生皮。 皮悉褫落。聚在前地。渐渐长大。如钵多罗。 复更长大。似如瓮堈。乃至大如乾闼婆楼。 或大或小。随心自在。又渐增长。犹如大山。 而有诸虫。唼食此山。流出脓血。有无数虫。 游走脓里。复见皮山。渐渐烂坏。唯有少在。 诸虫竞食。有四夜叉。忽从地出。眼中出火。 舌如毒蛇。而有六头。头各异相。一者如山。 二者如猫。三者如虎。四者如狼。五者如狗。 六者如鼠。又其两手。犹如猿猴。其十指端。 一一皆有四头毒蛇。一者雨水。二者雨土。三者雨石。 四者雨火。又其左脚似鸠盘荼鬼。 右脚似於毘舍闍鬼。现丑恶形。甚可怖畏。时四夜叉。 一一荷负九种死屍。随次行列。住行者前。 佛告迦絺罗难陀。是名不净想最初境界。 ==== 希望能以这两篇转贴的经文作为引头 吸引各位板友习得这个修行的法门 并且因之受益 祝福各位(合十 -- 佛言：「众生以十事为善，亦以十事为恶。身三、口四、意三。身三者：杀、盗、婬； 口四者：两舌、恶骂、妄言、绮语；意三者：嫉、恚、痴。不信三尊，以邪为 真，优婆塞行五事不懈退，至十事，必得道也。」 欢迎参观Buddhism佛教板以及Learn_Buddha汉传实修板 --

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