出處: http://www.cbeta.org/result/normal/T30/1582_002.htm 菩薩善戒經(卷第二) 宋罽賓三藏求那跋摩譯 經文(節錄): 云何名真實義。真實義者有二種：一者法性、二者法等。 復有四種：一者世流布、二者方便流布、三者淨煩惱障、四者淨智慧障。 云何名世流布：世間之法同其名號。眾生見地真實是地終不言火。火真實火不言是地 。水風色聲香味觸衣服飲食瓔珞器物伎樂明闇男女舍宅田業苦樂。苦真實苦終不言樂 。樂真實樂終不言苦。此是此非定以不定。一切世間從昔已來。傳此名相自然而知。 不從修集然後知也。是名世流布真實義也。 云何名方便流布：如世智人先以籌量。然後造作經書論議。是名方便流布。 云何淨煩惱障：一切聲聞辟支佛等。以無漏智無漏道壞煩惱故得無礙智。是名淨煩惱 障。以壞煩惱故智得明淨。智慧淨故身心無礙。是名淨智慧障真實義也。 云何復名真實。真實者名為四諦。所謂苦集滅道。觀此四諦得實智慧。是名聲聞辟支 佛。聲聞辟支佛分觀五陰。是故離陰都不見我及以我所分觀十二因緣。是故離陰不見 眾生及以士夫。是名淨智慧障真實義也。 若智不能知境界者。名曰智障。若能壞障知境界者。名淨智障真實義也。 真實義者。謂佛菩薩深觀一切陰入界故觀我無我。眾生非眾生。士夫非士夫。是名淨 智障。觀諸法界不可宣說。知世諦故分別法界。知諸法界真實性故。名無勝慧。無勝 慧者壞一切障。是故名為淨智慧障真實義也。 真實義者復有二種：一者有。二者無。 有者名世流布。世流布者。所謂色受想行識。眼耳鼻舌身。地水火風。色聲香味觸。 善不善無記。出法滅法從緣生法。去來現在有為無為。此世他世日月。見聞識知所得 覺觀。修集受持乃至涅槃。是名世流布有也..... 心得: 讀此經後，讓我認識了甚麼是“世流布”而且我覺得很重要。個人認為“世流布”是 這世間語、言、文、字的狀態。 此經的開頭部分有幾段我覺得還蠻有趣的我可能晚一點再貼。 ---------------------------------------------- 攝取一切大乘經典無礙智經。若天若人若沙門若婆羅門。信是經典受持聽說讀誦書寫 。廣說修集分別其義。見有持者供養恭敬尊重讚歎。燈燭香花伎樂供養。當知是人常 為十方諸佛之所護念稱說其名。得無量功德聚。何以故。菩薩戒因緣。得阿耨多羅三 藐三菩提。受持讀誦書寫解說菩薩戒故。如來正法久住不滅。諸惡比丘漸就損減。若 無菩薩戒者。諸惡比丘漸漸熾盛。如來正法不久則滅。 爾時優波離白佛言。世尊。此經當名何經。優波離。是名善戒。名菩薩地。名菩薩毘 尼摩夷。名如來藏。名為一切善法根本。名安樂因。名諸波羅蜜聚。爾時優波離聞佛 所說歡喜禮拜。右遶而去。 --

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