出处: http://www.cbeta.org/result/normal/T30/1582_002.htm 菩萨善戒经(卷第二) 宋罽宾三藏求那跋摩译 经文(节录): 云何名真实义。真实义者有二种：一者法性、二者法等。 复有四种：一者世流布、二者方便流布、三者净烦恼障、四者净智慧障。 云何名世流布：世间之法同其名号。众生见地真实是地终不言火。火真实火不言是地 。水风色声香味触衣服饮食璎珞器物伎乐明闇男女舍宅田业苦乐。苦真实苦终不言乐 。乐真实乐终不言苦。此是此非定以不定。一切世间从昔已来。传此名相自然而知。 不从修集然後知也。是名世流布真实义也。 云何名方便流布：如世智人先以筹量。然後造作经书论议。是名方便流布。 云何净烦恼障：一切声闻辟支佛等。以无漏智无漏道坏烦恼故得无碍智。是名净烦恼 障。以坏烦恼故智得明净。智慧净故身心无碍。是名净智慧障真实义也。 云何复名真实。真实者名为四谛。所谓苦集灭道。观此四谛得实智慧。是名声闻辟支 佛。声闻辟支佛分观五阴。是故离阴都不见我及以我所分观十二因缘。是故离阴不见 众生及以士夫。是名净智慧障真实义也。 若智不能知境界者。名曰智障。若能坏障知境界者。名净智障真实义也。 真实义者。谓佛菩萨深观一切阴入界故观我无我。众生非众生。士夫非士夫。是名净 智障。观诸法界不可宣说。知世谛故分别法界。知诸法界真实性故。名无胜慧。无胜 慧者坏一切障。是故名为净智慧障真实义也。 真实义者复有二种：一者有。二者无。 有者名世流布。世流布者。所谓色受想行识。眼耳鼻舌身。地水火风。色声香味触。 善不善无记。出法灭法从缘生法。去来现在有为无为。此世他世日月。见闻识知所得 觉观。修集受持乃至涅盘。是名世流布有也..... 心得: 读此经後，让我认识了甚麽是“世流布”而且我觉得很重要。个人认为“世流布”是 这世间语、言、文、字的状态。 此经的开头部分有几段我觉得还蛮有趣的我可能晚一点再贴。 ---------------------------------------------- 摄取一切大乘经典无碍智经。若天若人若沙门若婆罗门。信是经典受持听说读诵书写 。广说修集分别其义。见有持者供养恭敬尊重赞叹。灯烛香花伎乐供养。当知是人常 为十方诸佛之所护念称说其名。得无量功德聚。何以故。菩萨戒因缘。得阿耨多罗三 藐三菩提。受持读诵书写解说菩萨戒故。如来正法久住不灭。诸恶比丘渐就损减。若 无菩萨戒者。诸恶比丘渐渐炽盛。如来正法不久则灭。 尔时优波离白佛言。世尊。此经当名何经。优波离。是名善戒。名菩萨地。名菩萨毘 尼摩夷。名如来藏。名为一切善法根本。名安乐因。名诸波罗蜜聚。尔时优波离闻佛 所说欢喜礼拜。右遶而去。 --

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