這句話，在生活中我常思考，是這樣的 難過的感覺 難過的原因 平靜的可能 走在平靜的道路上 可是今天跟老師討論時， 老師說：那個巴利語中，「滅」不是可能性 也不是動詞 是名詞（中文比較沒分） 是已經確定 滅 的終點狀態 那我就問：那我是凡夫，不就只能 苦集道滅 嗎？ 因為連思考「平靜的可能」都是「道」的一部分 那為甚麼佛陀講 苦集滅道呢？ 先看經文如下： 出處http://agama.buddhason.org/SA/SA0287.htm 雜阿含287經 [正聞本468經/佛光本325經](因緣相應/雜因誦/修多羅)(莊春江標點) 　　如是我聞： 　　一時，佛住舍衛國祇樹給孤獨園。 　　爾時，世尊告諸比丘： 　　「我憶宿命，未成正覺時，獨一靜處，專精禪思，作是念：『何法有故，老 死有？何法緣故，老死有？』 　　即正思惟，生如實無間等：『生有故，老死有；生緣故，老死有。』 　　如是，有……取……愛……受……觸……六入處……名色，『何法有故，名 色有？何法緣故，名色有？』 　　即正思惟，如實無間等生：『識有故，名色有；識緣故，有名色有。』 　　我作是思惟時，齊識而還，不能過彼，謂：緣識名色；緣名色六入處；緣六 入處觸；緣觸受；緣受愛；緣愛取；緣取有；緣有生；緣生、老、病、死、憂、 悲、苦、惱，如是，如是，純大苦聚集。 　　我時作是念：『何法無故，老死無？何法滅故，老死滅？』 　　即正思惟，生如實無間等：『生無故，老死無；生滅故，老死滅。』 　　如是，生、有、取、愛、受、觸、六入處、名色、識、行廣說。 　　 我復作是思惟：『何法無故，行無？何法滅故，行滅？』 　　即正思惟，如實無間等：『無明無故，行無；無明滅故，行滅；行滅故，識 滅；識滅故，名色滅；名色滅故，六入處滅；六入處滅故，觸滅；觸滅故，受滅 ；受滅故，愛滅；愛滅故，取滅；取滅故，有滅；有滅故，生滅；生滅故，老病 死、憂悲惱苦滅，如是，如是，純大苦聚滅。』 　 　我時作是念：『我得古仙人道，古仙人逕，古仙人道跡；古仙人從此跡去， 我今隨去。』 　　譬如：有人遊於曠野，披荒覓路，忽遇故道、古人行處，彼則隨行。漸漸前 進，見故城邑，故王宮殿，園觀、浴池，林木清淨，彼作是念：『我今當往白王 令知。』即往白王：『大王！當知：我遊曠野，披荒求路，忽見故道、古人行處 ，我即隨行。我隨行已，見故城邑，故王宮殿，園觀、浴池，林流清淨。大王可 往，居止其中。』王即往彼，止住其中，豐樂安隱，人民熾盛。 　今我如是，得古仙人道，古仙人逕，古仙人跡；古仙人去處，我得隨去，謂 八聖道：正見，正志，正語，正業，正命，正方便，正念，正定。我從彼道，見 老病死，老病死集，老病死滅，老病死滅道跡。見生……有……取……愛……受 ……觸……六入處……名色……識……行，行集，行滅，行滅道跡。我於此法， 自知、自覺，成等正覺。為比丘、比丘尼、優婆塞、優婆夷，及餘外道，沙門， 婆羅門，在家、出家，彼諸四眾，聞法正向，信樂知法善，梵行增廣，多所饒益 ，開示顯發。」 　　佛說此經已，諸比丘聞佛所說，歡喜奉行。 接Part2 --

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