姚秦三藏法師鳩摩羅什譯 觀世音菩薩普門品淺釋 美國萬佛聖城宣化上人講述 -------------------------------------------------------------------------------- 經文： 眾生被困厄 無量苦逼身 觀音妙智力 能救世間苦 具足神通力 廣修智方便 十方諸國土 無剎不現身 -------------------------------------------------------------------------------- 眾生，即是眾緣和合而生，又者眾生有千百萬種類各不同，故叫眾生。也可以解釋說這「眾 生」，就是生得太多了。你看中國的「眾」字，上面是個「四」字，底下是三個「人」字， 三個人聚會在一起就叫一個「眾」。在眾生裡最麻煩的是什麼呢？就是「人」：又要穿衣服 ，又要吃飯，又要做工，數不盡的麻煩事；可是最具有智慧的還是人，其餘的畜生雖沒有這 麼多麻煩，可是牠也最愚癡，智慧下如人，故要受人所役使、支配。 中國有一句：「人為萬物之靈。」人在萬物裡算是最聰明，可是最聰明的有時候也做最愚癡 的事，就是自己給自己找麻煩，自己跟自己打架，怎樣說呢？即「被困厄」的時候，這個「 困」就等於：「天下本無事，庸人自擾之」；所以就有無量諸苦。好像沒有飯吃是苦，沒有 衣服穿也苦，沒有房子住又是苦，種種數不盡那麼多的苦。終日為了衣、食、住，行的條件 ，一生忙忙碌碌為了找飯吃。甚至去打劫、搶東西，為的要維持自己的生命。 為什麼要這樣維持生命？就因這「苦」所逼迫，結果更招來無量苦逼身！觀世音菩薩就有這 種微妙不可思議的智慧力量，能救護世間所有一切的苦，所以我們做人無論有什麼不如意的 事情，不必憂愁苦惱。你念觀世音菩薩，一切問題都會慢慢解決了，只要你對他有誠心，觀 音菩薩必會來幫助你的。 什麼叫「具足」？也就是滿足，充滿無缺的意思。何謂「神通力」？神通的力量有六種。第 一種神通是「天眼通」，天眼可以看到三十三天上天人的動作，都能一目了然。第二種是天 耳通，能聽見天上、人間所有十方世間一切的音聲，這叫「天耳通」。第三他心通，就是旁 人心裡想什麼都可以知道。第四宿命通，即前生的因果他也知道。第五神足通，又叫神境通 ，即是有一切飛行變化自在的能力。最後一種是漏盡通，這是最不容易得到的。一切鬼神都 有前面所說的五種神通，唯獨沒有漏盡通。觀世音菩薩都具足圓滿這六種神通，一點也不缺 了，所以稱：具足神通力。 「廣修智方便」，由「廣」字你就知道他不是只修持某一個法門，而是種種法門他都修。好 像我們現在不是只有聽經，也學佛法，又要學中文，又學楞嚴咒、大悲咒，把楞嚴咒大悲咒 學會了，又要拜大悲懺，這一拜大悲懺，又不明白了，又要學！所謂「學無止境，唯勤是岸 」。要學習觀世音菩薩在因地時那種廣修智方便的精神。 十方所有的國家，沒有一個國土，觀世音菩薩他不到的。什麼地方他都去，所以觀世音菩薩 對我們一切眾生都有緣。只要誰能念觀世音菩薩，他就保護誰。若不念觀音菩薩呢？那當然 他就不理你了。什麼理由？你和他都無關係嘛！若連他的名字都不知道、也不念，他便說： 「哦！他都不願和我做朋友，我也不必管他這些閒事。」你若想和觀世音菩薩做朋友的話， 就要多念：「南無觀世音菩薩」。你一念這名字，觀世音菩薩就說：「啊！我又多了一個朋 友，好！我這新朋友若有什麼事情，我要幫他的忙！」 有一個人想知道這「天眼通」是怎麼得的？有很多方法，你或者專心念楞嚴咒，也會得天眼 通。或學習大悲咒和大悲咒的四十二手眼，也會得天眼。或者不睡覺，學習佛法，也能得到 天眼通，不過這方法太危險了，我不希望人依照這個方法學，為什麼？你們可記得在我講楞 嚴經時，有一位阿那律尊者，他專好睡覺，以後被佛訶罵他說：「咄咄胡為睡，螺螄蚌蛤類 ，一睡一千年，不聞佛名字。」因為佛這樣一罵他，他就發憤用功，再也不睡覺，經過七天 ，他的眼睛就瞎了。佛可憐他，於是教他金剛照明三昧，結果他得到天眼第一。 阿那律，是梵語，翻為「無貧」。這名字的來源是怎樣的呢？在無量劫以前他是個初發菩提 心的人，雖然未做佛教徒，但已明白了布施的道理；當時他只是個種田的農夫，生活貧窮， 困苦得很。靠近他家的山上，住了個老比丘，已證得辟支佛果。這老比丘每隔七天才下山去 化齋飯一次，每次只化七家為限，絕對不多化，若七家都統統布施了那才夠吃七天。如果有 一家沒有給的話，這一天就不吃東西。就算化不到任何東西，回去後還是再等過七天才下山 化緣。 有一次這農夫就把家裡帶來的中飯，本是預備給自己在田裡工作後吃的，可是見到這窮和尚 到山下去化緣，也沒有化到東西，他就生出一種布施心，想：「我今天不吃飯了，就把這飯 送給那窮和尚吃吧！」他並不知道這老比丘是證辟支佛果的聖人，但老比丘就有他心通，一 觀察因緣：「哦！他為什麼給我這樣不好吃的飯呢？」這飯叫粺子飯，是一種最不值錢的米 ，最窮的人才吃那種飯。這辟支佛一看：「啊！原來他沒有錢，天天要吃這種飯，今天知道 我沒有化到飯吃，就布施給我，這功德真不可思議！」對他就特別歡喜，很讚歎地說：「如 是！如是！汝供養心最真也！」於是又回到山上去。 隨後這種田人就看到一隻兔子向他跑來，忽然間就跳到他的肩上，隨即就黏到他身上，怎樣 都不下來。這一下把他嚇慌了，立刻跑回家想法子要把兔子拿下來。再看清楚，原來是隻金 兔子！他把兔子割下一條腿拿去換錢。回來一看，這金兔腿又長出來了，所以他由這樣子就 發財了，從此以後生生世世都有錢用，永不貧缺。就因為他供養辟支佛、是以真心供養，所 以得到這種果報。生生世世都叫「無貧」，都不窮了，這是他名字的來源。 在四十二章經上說：供養一百個惡人，不如供養一個善人。供養一千個善人，不如供養一個 受持五戒的居土。供養一萬個受持五戒的居士，不如供養一個受持十戒的沙彌。供養十萬個 沙彌，不如供養一個比丘。供養一百萬個比丘，也不如供養一個證初果的須陀含。供養一千 萬個證初果的須陀含，也不如供養一個證二果的斯陀含。供養一萬萬個證二果的斯陀含，不 如供養一個證三果的阿那含。供養百千萬萬這麼多，數不過來那麼多的三果阿那含，不如供 養一個證四果的阿羅漢。可是你再供養無法計數這麼多的阿羅漢，也不如供養一個「無修無 證」者。什麼叫無修無證？就是佛。也就是不如供養一尊佛。那麼你供養恆河沙數那麼多的 佛，還是不如供養一個無念、無住、無修、無證的聖人。 今天所說的阿那律尊者，他供養一位辟支佛，就生生世世都不窮了，而且非常富有，不是做 國王的太子，就是做全世界富主的兒子。所以我們想要生生世世都不窮的話，就要供養三寶 ，將來就有機會富貴。可是你在富貴時又有問題了，什麼問題呢？所謂：「貧窮布施難，富 貴學道難」。阿那律怎會那樣富有？因他貧窮而捨得布施，犧牲個人的午飯，拿去供養三寶 ，以一念真心得到無量福報。普通的窮人自己都吃不飽，再拿去布施，自己就沒得吃了，所 以說「布施難」。富貴呢？就「學道難」。那些富貴有錢的人，你叫他來學佛法，他還不見 得肯呢！二十難中有這兩種難，對於這個，我們都應該注意。 -- 十方所有諸眾生，願離憂患常安樂，獲得甚深正法利，滅除煩惱盡無餘。 --

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