姚秦三藏法师鸠摩罗什译 观世音菩萨普门品浅释 美国万佛圣城宣化上人讲述 -------------------------------------------------------------------------------- 经文： 众生被困厄 无量苦逼身 观音妙智力 能救世间苦 具足神通力 广修智方便 十方诸国土 无刹不现身 -------------------------------------------------------------------------------- 众生，即是众缘和合而生，又者众生有千百万种类各不同，故叫众生。也可以解释说这「众 生」，就是生得太多了。你看中国的「众」字，上面是个「四」字，底下是三个「人」字， 三个人聚会在一起就叫一个「众」。在众生里最麻烦的是什麽呢？就是「人」：又要穿衣服 ，又要吃饭，又要做工，数不尽的麻烦事；可是最具有智慧的还是人，其余的畜生虽没有这 麽多麻烦，可是牠也最愚痴，智慧下如人，故要受人所役使、支配。 中国有一句：「人为万物之灵。」人在万物里算是最聪明，可是最聪明的有时候也做最愚痴 的事，就是自己给自己找麻烦，自己跟自己打架，怎样说呢？即「被困厄」的时候，这个「 困」就等於：「天下本无事，庸人自扰之」；所以就有无量诸苦。好像没有饭吃是苦，没有 衣服穿也苦，没有房子住又是苦，种种数不尽那麽多的苦。终日为了衣、食、住，行的条件 ，一生忙忙碌碌为了找饭吃。甚至去打劫、抢东西，为的要维持自己的生命。 为什麽要这样维持生命？就因这「苦」所逼迫，结果更招来无量苦逼身！观世音菩萨就有这 种微妙不可思议的智慧力量，能救护世间所有一切的苦，所以我们做人无论有什麽不如意的 事情，不必忧愁苦恼。你念观世音菩萨，一切问题都会慢慢解决了，只要你对他有诚心，观 音菩萨必会来帮助你的。 什麽叫「具足」？也就是满足，充满无缺的意思。何谓「神通力」？神通的力量有六种。第 一种神通是「天眼通」，天眼可以看到三十三天上天人的动作，都能一目了然。第二种是天 耳通，能听见天上、人间所有十方世间一切的音声，这叫「天耳通」。第三他心通，就是旁 人心里想什麽都可以知道。第四宿命通，即前生的因果他也知道。第五神足通，又叫神境通 ，即是有一切飞行变化自在的能力。最後一种是漏尽通，这是最不容易得到的。一切鬼神都 有前面所说的五种神通，唯独没有漏尽通。观世音菩萨都具足圆满这六种神通，一点也不缺 了，所以称：具足神通力。 「广修智方便」，由「广」字你就知道他不是只修持某一个法门，而是种种法门他都修。好 像我们现在不是只有听经，也学佛法，又要学中文，又学楞严咒、大悲咒，把楞严咒大悲咒 学会了，又要拜大悲忏，这一拜大悲忏，又不明白了，又要学！所谓「学无止境，唯勤是岸 」。要学习观世音菩萨在因地时那种广修智方便的精神。 十方所有的国家，没有一个国土，观世音菩萨他不到的。什麽地方他都去，所以观世音菩萨 对我们一切众生都有缘。只要谁能念观世音菩萨，他就保护谁。若不念观音菩萨呢？那当然 他就不理你了。什麽理由？你和他都无关系嘛！若连他的名字都不知道、也不念，他便说： 「哦！他都不愿和我做朋友，我也不必管他这些闲事。」你若想和观世音菩萨做朋友的话， 就要多念：「南无观世音菩萨」。你一念这名字，观世音菩萨就说：「啊！我又多了一个朋 友，好！我这新朋友若有什麽事情，我要帮他的忙！」 有一个人想知道这「天眼通」是怎麽得的？有很多方法，你或者专心念楞严咒，也会得天眼 通。或学习大悲咒和大悲咒的四十二手眼，也会得天眼。或者不睡觉，学习佛法，也能得到 天眼通，不过这方法太危险了，我不希望人依照这个方法学，为什麽？你们可记得在我讲楞 严经时，有一位阿那律尊者，他专好睡觉，以後被佛诃骂他说：「咄咄胡为睡，螺蛳蚌蛤类 ，一睡一千年，不闻佛名字。」因为佛这样一骂他，他就发愤用功，再也不睡觉，经过七天 ，他的眼睛就瞎了。佛可怜他，於是教他金刚照明三昧，结果他得到天眼第一。 阿那律，是梵语，翻为「无贫」。这名字的来源是怎样的呢？在无量劫以前他是个初发菩提 心的人，虽然未做佛教徒，但已明白了布施的道理；当时他只是个种田的农夫，生活贫穷， 困苦得很。靠近他家的山上，住了个老比丘，已证得辟支佛果。这老比丘每隔七天才下山去 化斋饭一次，每次只化七家为限，绝对不多化，若七家都统统布施了那才够吃七天。如果有 一家没有给的话，这一天就不吃东西。就算化不到任何东西，回去後还是再等过七天才下山 化缘。 有一次这农夫就把家里带来的中饭，本是预备给自己在田里工作後吃的，可是见到这穷和尚 到山下去化缘，也没有化到东西，他就生出一种布施心，想：「我今天不吃饭了，就把这饭 送给那穷和尚吃吧！」他并不知道这老比丘是证辟支佛果的圣人，但老比丘就有他心通，一 观察因缘：「哦！他为什麽给我这样不好吃的饭呢？」这饭叫粺子饭，是一种最不值钱的米 ，最穷的人才吃那种饭。这辟支佛一看：「啊！原来他没有钱，天天要吃这种饭，今天知道 我没有化到饭吃，就布施给我，这功德真不可思议！」对他就特别欢喜，很赞叹地说：「如 是！如是！汝供养心最真也！」於是又回到山上去。 随後这种田人就看到一只兔子向他跑来，忽然间就跳到他的肩上，随即就黏到他身上，怎样 都不下来。这一下把他吓慌了，立刻跑回家想法子要把兔子拿下来。再看清楚，原来是只金 兔子！他把兔子割下一条腿拿去换钱。回来一看，这金兔腿又长出来了，所以他由这样子就 发财了，从此以後生生世世都有钱用，永不贫缺。就因为他供养辟支佛、是以真心供养，所 以得到这种果报。生生世世都叫「无贫」，都不穷了，这是他名字的来源。 在四十二章经上说：供养一百个恶人，不如供养一个善人。供养一千个善人，不如供养一个 受持五戒的居土。供养一万个受持五戒的居士，不如供养一个受持十戒的沙弥。供养十万个 沙弥，不如供养一个比丘。供养一百万个比丘，也不如供养一个证初果的须陀含。供养一千 万个证初果的须陀含，也不如供养一个证二果的斯陀含。供养一万万个证二果的斯陀含，不 如供养一个证三果的阿那含。供养百千万万这麽多，数不过来那麽多的三果阿那含，不如供 养一个证四果的阿罗汉。可是你再供养无法计数这麽多的阿罗汉，也不如供养一个「无修无 证」者。什麽叫无修无证？就是佛。也就是不如供养一尊佛。那麽你供养恒河沙数那麽多的 佛，还是不如供养一个无念、无住、无修、无证的圣人。 今天所说的阿那律尊者，他供养一位辟支佛，就生生世世都不穷了，而且非常富有，不是做 国王的太子，就是做全世界富主的儿子。所以我们想要生生世世都不穷的话，就要供养三宝 ，将来就有机会富贵。可是你在富贵时又有问题了，什麽问题呢？所谓：「贫穷布施难，富 贵学道难」。阿那律怎会那样富有？因他贫穷而舍得布施，牺牲个人的午饭，拿去供养三宝 ，以一念真心得到无量福报。普通的穷人自己都吃不饱，再拿去布施，自己就没得吃了，所 以说「布施难」。富贵呢？就「学道难」。那些富贵有钱的人，你叫他来学佛法，他还不见 得肯呢！二十难中有这两种难，对於这个，我们都应该注意。 -- 十方所有诸众生，愿离忧患常安乐，获得甚深正法利，灭除烦恼尽无余。 --

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