汝愛久存活，而不樂衰老，噫同類眾生，見汝行為善。011 汝應憂自死，何憂兒孫等，自責而說他，豈非所應呵。012 若時未請求，自來為子女，彼不問自去，非是不應理。013 唯由愚癡故，不知子行相，此欲他去相，已用老衰表。014 如父愛其子，彼則不如是，世間向下行，故難生天趣。015 ___________________________________________________ 1 第十一頌心得 前面第十頌已經說出生命剎那生滅 的本質所以這裡對於希望自己長生 &不 老的人 表示感嘆 因為就算有長生法 也是片刻生片 刻死 並沒有真的長生 只有脫離這個狀 態 才是真的長生 但是如果能修到壽命自在 修持個 一兩千年 不是比較安心嗎? 沒有這個 功夫我連自己下一生要去哪都沒把握了 老死道家希望自己不老不死 然後 可以長時間修 但是最後還是發現自己 的色身是有限的 還是朝陽神元嬰方面 走 色身生命可延長 但是人還是都會 死 可保健 但是人仍會老 南懷瑾老 師 道功深湛 精神抖擻 頭腦清明 但是頭髮還是白了 連對色身修行研究很深的道家 都 放棄追求以色身來不老不死 我們更要三 思 2 第十二頌心得 前面談過不要為了自己現生享樂 而 造惡業 也不要因為有醫療 所以忽略念 死 10頌更談了現生的本質 在生滅的本 質下看 保護此生追求不老不死 是種錯 誤 認明這種錯誤 進而念死 但仍有種 種障礙 使人無法念死 這裡提出的是擔 憂子孫的死亡 但身為父母 養育子女 注意子女的健康與安全 本是分所當為 私以為這裡所指的是 如果擔憂到自己 無法念死 就嫌過度了 3 第十三頌心得 這裡談如果子女沒有得到自己的認 可就趨向死亡 我當然會傷心 這時候應 該想" 他來的時候也沒有得到我的認可 阿" 一念之轉 就通了 跟莊子死老婆之 後的發言那種看透成住壞空的豁達不謀 而合 莊子曰：“不然。是其始死也，我 獨何能無概！然察其始，而本無生；非 徒無生也，而本無形；非徒無形也, 而 本無氣。雜乎芒芴之間,變而有氣 氣變 而有形，形變而有生。今又變而之死。 是相與為春秋冬夏四時行也。人且偃然 寢於巨室，而我噭噭然隨而哭之，自以 為不通乎命，故止也。 ” 4 第十四頌心得 這一頌也是談同一個主題" 如何脫 離喪子之傷痛憂慮" 它說子女要走 不 是沒有請示過你 他身體變化的種種徵 狀 早就表現了 只是你未察覺阿 5 第十五頌心得 前面談了不要為子女離世而憂傷 我 們讀完認識到不應該憂傷 但是人非草木 如果我的父母離世 我豈能不傷心 子女 走了 父母一定也會很傷心 為甚麼會傷 心? 本質在於貪愛 愛心跟貪愛差別在哪 裡?在於前者以付出為滿足 後者不只付 出 還希望可愛的境界長久 這裡的頌用的是兩種手段 破父母對 子女的貪愛 前兩句說 對他們好他也不 會同樣對你 不值得 後兩句說 你生貪愛 心 要轉生人天善道就難了 我的理解 這是一種破執的善巧 前 面說愛不值得 你連愛都沒生起 更不可 能生出貪愛 後面說貪愛會墮惡趣 用往 生善趣來勾你 但於我而言 真誠的愛 絕 對不是邪道 否則大乘也是邪道了 這是 要辨明的 6 今天心得 今天學的部分主要在討論 念死的進 一步思考 除了要念死之外 對親人之死怎 麼面對 還有念死之後 精進修行的目標 應該怎麼放(應該求解脫不是求長生不老) 雖然談的是子女 但我想 以此心情面 對自己的父母 也是沒有問題的 如果不關 心父母 他身體不好的徵兆我就會忽略 如 果擔心父母死亡 還不如好好修行 讓自己 成為更好的人能努力奉養他們 修行 不只 是解脫道而已阿 努力讀書努力工作努力 學習時時關心家人 都是世間重要的修行 呢 至於長生不老 其實以生物科學發展 的趨勢 幾十年後 應該有機會可以讓人類 活到一千兩百歲左右 而我們的大迦葉尊 者已經在雞族山地底活了20XX年 如果有 經費募集人力去挖 把他挖出來也是不無 可能 所以與其求長生不老 不如研究科學 或老實修行 長生不老是必然的禮物 -- 散布星辰 北半的綠意 一如紡輪日夜繚繞 新春的色彩 --

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