http://www.bfnn.org/book/books/0014.htm#a70 禪師、律師、法師是甚麼？ 在有部毗奈耶雜事卷一三中，比丘分為經師、律師、論師、法師、禪師，一共五類。 長於誦經的為經師，長於持律的為律師，長於論義的為論師，長於說法的為法師。 長於修禪的為禪師。 但在中國的佛教中，經師與論師，未能成為顯著的類別， 律師、法師及禪師，倒是風行了下來。 禪師，本來是指修禪的比丘，所以，三德指歸卷一說：「修心靜慮曰禪師」。但在中國， 有兩種用法，一是君王對於比丘的褒賞，比如陳宣帝大建元年，尊崇南岳慧思和尚為大禪 師；又如唐中宗神龍二年，賜神秀和尚以大通禪師之號。另一是後來的禪僧對於前輩稱為 禪師。到了後來，凡是禪門的比丘，只要略具名氣，均被稱為禪師了。 律師，是指善解戒律的比丘，學戒、持戒，並且善於解釋處理以及解答有關戒律中的各種 問題者，才可稱為律師，律師在佛教中的地位，相當於法律學者、法官、大法官，一般的 比丘、比丘尼要求持戒不犯，未必通曉全部的律藏。所以，比丘如要做一個名副其實的律 師，實在不簡單。 法師，是指善於學法並也善於說法的人，這在一般的觀念中，以為法師是指的比丘，其實 不然，佛典中對於法師的運用，非常寬泛，並不限於僧人，比如法華經序品中說：「常修 梵行，皆為法師」。三德指歸卷一說：「精通經論曰法師」。因明大疏上說：「言法師者 ，行法之師也」。又有說以佛法自師並以佛法師人者稱為法師。因此，在家的居士也有被 稱為法師的資格，甚至善於說法的畜類如野幹（似狐而小），也對天帝自稱為法師。基於 這一理由，道教受了佛教的影響，也稱善於符籙的道士為法師；於晚近成立的理教，也受 佛教的影響，把他們的教士稱為法師，可見，法師一詞，並不是佛教比丘的專用稱謂了。 根據佛制的要求，我以為： 佛教的出家人對俗人自稱，應一律用比丘（沙彌）或比丘尼（沙彌尼），或用沙門； 在家信徒稱出家人，一律用阿闍梨（或稱師父）， 居士自稱則一律用弟子，不願者，即僅用姓名，有用學人自稱者， 但照經義，那是初二三果的聖者； 出家人稱出家人，長老則用長老，上座則用上座，平輩則互以尊者或親切一些用某兄某師 來稱呼對方，佛世的比丘之間，均可稱姓道名； 比丘對於尼眾可以稱為姊妹，尼眾自稱長老上座，可比照比丘的用法，平輩則互以姊妹相 稱；教外人稱比丘及比丘尼，自可由其隨俗。 如果比丘而確有禪師、律師、法師的資格，當然可以接受教內外的名副其實的稱呼， 否則，像今天的佛教界，凡是僧尼，不論程度資質的高下，一律被稱為法師，實在不合要 求。 --

※ 發信站: 批踢踢實業坊(ptt.cc) ◆ From: 125.229.123.144