http://www.bfnn.org/book/books/0014.htm#a70 禅师、律师、法师是甚麽？ 在有部毗奈耶杂事卷一三中，比丘分为经师、律师、论师、法师、禅师，一共五类。 长於诵经的为经师，长於持律的为律师，长於论义的为论师，长於说法的为法师。 长於修禅的为禅师。 但在中国的佛教中，经师与论师，未能成为显着的类别， 律师、法师及禅师，倒是风行了下来。 禅师，本来是指修禅的比丘，所以，三德指归卷一说：「修心静虑曰禅师」。但在中国， 有两种用法，一是君王对於比丘的褒赏，比如陈宣帝大建元年，尊崇南岳慧思和尚为大禅 师；又如唐中宗神龙二年，赐神秀和尚以大通禅师之号。另一是後来的禅僧对於前辈称为 禅师。到了後来，凡是禅门的比丘，只要略具名气，均被称为禅师了。 律师，是指善解戒律的比丘，学戒、持戒，并且善於解释处理以及解答有关戒律中的各种 问题者，才可称为律师，律师在佛教中的地位，相当於法律学者、法官、大法官，一般的 比丘、比丘尼要求持戒不犯，未必通晓全部的律藏。所以，比丘如要做一个名副其实的律 师，实在不简单。 法师，是指善於学法并也善於说法的人，这在一般的观念中，以为法师是指的比丘，其实 不然，佛典中对於法师的运用，非常宽泛，并不限於僧人，比如法华经序品中说：「常修 梵行，皆为法师」。三德指归卷一说：「精通经论曰法师」。因明大疏上说：「言法师者 ，行法之师也」。又有说以佛法自师并以佛法师人者称为法师。因此，在家的居士也有被 称为法师的资格，甚至善於说法的畜类如野干（似狐而小），也对天帝自称为法师。基於 这一理由，道教受了佛教的影响，也称善於符籙的道士为法师；於晚近成立的理教，也受 佛教的影响，把他们的教士称为法师，可见，法师一词，并不是佛教比丘的专用称谓了。 根据佛制的要求，我以为： 佛教的出家人对俗人自称，应一律用比丘（沙弥）或比丘尼（沙弥尼），或用沙门； 在家信徒称出家人，一律用阿闍梨（或称师父）， 居士自称则一律用弟子，不愿者，即仅用姓名，有用学人自称者， 但照经义，那是初二三果的圣者； 出家人称出家人，长老则用长老，上座则用上座，平辈则互以尊者或亲切一些用某兄某师 来称呼对方，佛世的比丘之间，均可称姓道名； 比丘对於尼众可以称为姊妹，尼众自称长老上座，可比照比丘的用法，平辈则互以姊妹相 称；教外人称比丘及比丘尼，自可由其随俗。 如果比丘而确有禅师、律师、法师的资格，当然可以接受教内外的名副其实的称呼， 否则，像今天的佛教界，凡是僧尼，不论程度资质的高下，一律被称为法师，实在不合要 求。 --

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