第一品 續 如所宰眾畜，死是眾所共，複現見死者，汝何不畏死。006 由時無定故，便思我常者，則終有一日，死來傷害汝。007 只顧未來利，不顧生命盡，誰說自賣身，稱汝為智者。008 何故自為質，造作諸惡業，汝定如智者，對我已離染。009 任誰所謂活，唯心刹那頃，眾生不了彼，故自知極少。010 _____________________________________________________ 1 第六頌心得 前面說了 如果認為死是人人都有 所以不怕 是一種錯誤的邏輯 但是這裡又說死是人人 都有 所以要怕 這不是犯了跟前面一樣的邏 輯錯誤嗎? 看起來是 其實不是 要繼續看 第三句 因為人人都有必然到來 所以可以觀 察到他的必然性 所以要好好念死 不可輕忽 2 第七頌心得 這裡說 如果因為不知道啥時會死 所以就輕 忽 這種心態也是不正確的 因為他隨時會降 臨 這種錯誤心態其實跟前面第四頌的心態 幾乎相同 都是一種逃避的心理 3 第八頌心得 這裡對於那些勇悍的人說 以為不顧生死 就 可以換取甚麼的心態是不對的 拿命換來的只 是空虛的東西 命沒了 甚麼東西都是沒意義 的 譬如武士以必死的心態去衝鋒 以死亡換 取勝利 這種勝利對你一個死人有何意義? 要 你活著才會對你產生意義 更想深一層 如果 我明白這個道理 還是不顧生死 我只是一種 賭徒心態 賭自己會贏 而且又不死 更不可取 如果不想死 還不如認真的把事情做到滿分 4 第九頌心得 這裡談 如果我為了生存 而造種種惡業 這是 一種愚昧 這種情況跟上一種情況相反 一種是 不要命 一種是太愛惜 愛惜到願意造惡業 這 種情況 就像把自己放進當鋪裡去質押換錢一 樣 錢會用光(短暫的樂) 自己卻身不由主 (為 業所牽) 其實這個頌我也比叫不相應 要我為 了快樂 去造惡業 我當然不會 但是如果在生 死關頭 譬如我墜機在熱帶雨林 我不會選擇餓 死而會選擇打獵求生 這就是聖者跟凡夫的差 別吧 5 第十頌心得 這裡談相續的本質 就是剎那間生生滅滅 看起 來是相續 其實是因為生滅的間隔短暫到我們 觀察不到 因為看不清生命的本質 所以見解也 會跟著偏離 (這裡借題請問一下 要觀察到這 種現象 一般的禪修做的到嗎? 還是要道初禪 二禪那種大聖者才能觀察到?) 6 今天心得 第八頌我想的最多 因為我之前其實比較偏向 勇悍的心態 剛讀到的時候無法接受 多看幾 次 發現真的是正理 勇悍不怕死 其實是一種 怠惰 逞一時之快的心態 不是真的勇敢 中庸也早有明訓> 子路問強。子曰：“南方之強歟？北方之強歟 ？抑爾強歟？寬柔以教，不報無道，南方之強 也，君子居之。衽金革，死而不厭，北方之強 也，而強者居之。故君子和而不流，強哉矯！ 中立而不倚，強哉矯！國有道，不變塞焉，強 哉矯！國無道，至死不變，強哉矯！” 真正的強 不是一種為所欲為的逞強貫徹主張 真正的強是一種有恆的克己 跟對正確的事情 溫和的堅持 這篇讀過很久 但是一直到今天才 真正領悟 7 http://www.lama.com.tw/content/edu/data.aspx?id=1732 這個網址有索達吉勘布的講解 -- 散布星辰 北半的綠意 一如紡輪日夜繚繞 新春的色彩 --

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