第一品 续 如所宰众畜，死是众所共，复现见死者，汝何不畏死。006 由时无定故，便思我常者，则终有一日，死来伤害汝。007 只顾未来利，不顾生命尽，谁说自卖身，称汝为智者。008 何故自为质，造作诸恶业，汝定如智者，对我已离染。009 任谁所谓活，唯心刹那顷，众生不了彼，故自知极少。010 _____________________________________________________ 1 第六颂心得 前面说了 如果认为死是人人都有 所以不怕 是一种错误的逻辑 但是这里又说死是人人 都有 所以要怕 这不是犯了跟前面一样的逻 辑错误吗? 看起来是 其实不是 要继续看 第三句 因为人人都有必然到来 所以可以观 察到他的必然性 所以要好好念死 不可轻忽 2 第七颂心得 这里说 如果因为不知道啥时会死 所以就轻 忽 这种心态也是不正确的 因为他随时会降 临 这种错误心态其实跟前面第四颂的心态 几乎相同 都是一种逃避的心理 3 第八颂心得 这里对於那些勇悍的人说 以为不顾生死 就 可以换取甚麽的心态是不对的 拿命换来的只 是空虚的东西 命没了 甚麽东西都是没意义 的 譬如武士以必死的心态去冲锋 以死亡换 取胜利 这种胜利对你一个死人有何意义? 要 你活着才会对你产生意义 更想深一层 如果 我明白这个道理 还是不顾生死 我只是一种 赌徒心态 赌自己会赢 而且又不死 更不可取 如果不想死 还不如认真的把事情做到满分 4 第九颂心得 这里谈 如果我为了生存 而造种种恶业 这是 一种愚昧 这种情况跟上一种情况相反 一种是 不要命 一种是太爱惜 爱惜到愿意造恶业 这 种情况 就像把自己放进当铺里去质押换钱一 样 钱会用光(短暂的乐) 自己却身不由主 (为 业所牵) 其实这个颂我也比叫不相应 要我为 了快乐 去造恶业 我当然不会 但是如果在生 死关头 譬如我坠机在热带雨林 我不会选择饿 死而会选择打猎求生 这就是圣者跟凡夫的差 别吧 5 第十颂心得 这里谈相续的本质 就是刹那间生生灭灭 看起 来是相续 其实是因为生灭的间隔短暂到我们 观察不到 因为看不清生命的本质 所以见解也 会跟着偏离 (这里借题请问一下 要观察到这 种现象 一般的禅修做的到吗? 还是要道初禅 二禅那种大圣者才能观察到?) 6 今天心得 第八颂我想的最多 因为我之前其实比较偏向 勇悍的心态 刚读到的时候无法接受 多看几 次 发现真的是正理 勇悍不怕死 其实是一种 怠惰 逞一时之快的心态 不是真的勇敢 中庸也早有明训> 子路问强。子曰：“南方之强欤？北方之强欤 ？抑尔强欤？宽柔以教，不报无道，南方之强 也，君子居之。衽金革，死而不厌，北方之强 也，而强者居之。故君子和而不流，强哉矫！ 中立而不倚，强哉矫！国有道，不变塞焉，强 哉矫！国无道，至死不变，强哉矫！” 真正的强 不是一种为所欲为的逞强贯彻主张 真正的强是一种有恒的克己 跟对正确的事情 温和的坚持 这篇读过很久 但是一直到今天才 真正领悟 7 http://www.lama.com.tw/content/edu/data.aspx?id=1732 这个网址有索达吉勘布的讲解 -- 散布星辰 北半的绿意 一如纺轮日夜缭绕 新春的色彩 --

※ 发信站: 批踢踢实业坊(ptt.cc) ◆ From: 203.217.116.145 ※ 编辑: visorkk 来自: 203.217.116.145 (12/21 21:39)