http://www.bfnn.org/book/books/0014.htm#a68 佛教的真理是甚麼？ 「瑜伽真實義品」把真理叫做真實，分為四大類，稱為四種真實： 一、世間極成真實──是指隨類隨俗的常識真實，這又分為兩類： 一是世間非人類所以為的真實， 二是世間人類從自然及習慣中所幻覺的真實。 二、道理極成真實──是指學術家從研究推演中所得的學理真實，這又分為四類： 一是科學家由實驗所得的真實， 二是哲學家由思辨所得的真實， 三是神教者從神契信仰中所得的真實， 四是心（定）教者從靜坐修養等所得的真實。 三、煩惱障淨智所行真實──是指出世聖者以解脫智所證的真實，這又分為二類： 一是小乘聖者聲聞及緣覺所證的我空真實， 二是大乘聖者所證一分我空的真實。 四、所知障淨智所行真實──是指大乘聖者正遍知覺所證的法空真實，這又分為二類： 一是菩薩分證的法空真實， 二是佛陀滿證的法空真實。 佛教絕不武斷，也絕不輕易地否定他人的真理，只是把各種真理，分成了類別與等級，各 還各的本來地位，各存各的應有價值。有一種外道的神教，動輒就是抹煞異己者的一切價 值，給予一個魔鬼的帽子戴上，佛教絕不會如此的獨斷。以上所舉的四種真實，在佛教徒 的心目中，可以承認它們都是真理，只是有著高下輕重的分別而已。 事實上，世間所謂的真理中，常識的真理是最最經不起考驗的，古代常識的真理，到了後 代，往往就成了笑話，甲地常識的真理，到了乙地，往往竟成了趣談；至於學者發明的真 理，無論從化驗中得來也好，從推理中得來也好，從神契的神秘經驗中得來也好，從修練 身心調息靜坐中得來也好，可能有部分是真理，但總是出於暫有的、幻有的、局部的、假 設的，而不是永恒不變的。 佛教的真理，是我空及法空以後所得的結果，我空了，煩惱障斷除，法空了，所知障斷除 。我空之後即解脫生死，法空之後即不住涅槃。「金剛經」所說：「無我相、無人相、無 眾生相、無壽者相」，便是說明我空的境界；「煩惱即菩提（正覺），生死即涅槃（寂滅 ）」，便是說明法空的境界，非空非有，不落兩邊的中道妙理，也只有證了法空之後的人 才能親自實證。 佛教的最後真理──證得二空究竟的真理，不在世間法中，已無名言可說，所謂「離名言 相，離心緣相」，便是究竟真理，勉強給它標出名目，叫做一真法界或真如理體。但是， 佛教的究竟真理，雖然無可名狀，它卻並未離開世間萬象，世間萬象的某一象也都是究竟 真理的一部分。因此，禪宗惠能大師說：「佛法在世間，不離世間覺，離世覓菩提，恰如 求兔角」。佛教的目的講空，是空去我執的煩惱障及法執的所知障，並不是要否定世間的 萬象。佛教的真理是在一個覺字，唯有自覺才能了生死，唯有自覺覺他才能度眾生，唯有 覺行圓滿才能成佛。 --

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