http://www.bfnn.org/book/books/0014.htm#a68 佛教的真理是甚麽？ 「瑜伽真实义品」把真理叫做真实，分为四大类，称为四种真实： 一、世间极成真实──是指随类随俗的常识真实，这又分为两类： 一是世间非人类所以为的真实， 二是世间人类从自然及习惯中所幻觉的真实。 二、道理极成真实──是指学术家从研究推演中所得的学理真实，这又分为四类： 一是科学家由实验所得的真实， 二是哲学家由思辨所得的真实， 三是神教者从神契信仰中所得的真实， 四是心（定）教者从静坐修养等所得的真实。 三、烦恼障净智所行真实──是指出世圣者以解脱智所证的真实，这又分为二类： 一是小乘圣者声闻及缘觉所证的我空真实， 二是大乘圣者所证一分我空的真实。 四、所知障净智所行真实──是指大乘圣者正遍知觉所证的法空真实，这又分为二类： 一是菩萨分证的法空真实， 二是佛陀满证的法空真实。 佛教绝不武断，也绝不轻易地否定他人的真理，只是把各种真理，分成了类别与等级，各 还各的本来地位，各存各的应有价值。有一种外道的神教，动辄就是抹煞异己者的一切价 值，给予一个魔鬼的帽子戴上，佛教绝不会如此的独断。以上所举的四种真实，在佛教徒 的心目中，可以承认它们都是真理，只是有着高下轻重的分别而已。 事实上，世间所谓的真理中，常识的真理是最最经不起考验的，古代常识的真理，到了後 代，往往就成了笑话，甲地常识的真理，到了乙地，往往竟成了趣谈；至於学者发明的真 理，无论从化验中得来也好，从推理中得来也好，从神契的神秘经验中得来也好，从修练 身心调息静坐中得来也好，可能有部分是真理，但总是出於暂有的、幻有的、局部的、假 设的，而不是永恒不变的。 佛教的真理，是我空及法空以後所得的结果，我空了，烦恼障断除，法空了，所知障断除 。我空之後即解脱生死，法空之後即不住涅盘。「金刚经」所说：「无我相、无人相、无 众生相、无寿者相」，便是说明我空的境界；「烦恼即菩提（正觉），生死即涅盘（寂灭 ）」，便是说明法空的境界，非空非有，不落两边的中道妙理，也只有证了法空之後的人 才能亲自实证。 佛教的最後真理──证得二空究竟的真理，不在世间法中，已无名言可说，所谓「离名言 相，离心缘相」，便是究竟真理，勉强给它标出名目，叫做一真法界或真如理体。但是， 佛教的究竟真理，虽然无可名状，它却并未离开世间万象，世间万象的某一象也都是究竟 真理的一部分。因此，禅宗惠能大师说：「佛法在世间，不离世间觉，离世觅菩提，恰如 求兔角」。佛教的目的讲空，是空去我执的烦恼障及法执的所知障，并不是要否定世间的 万象。佛教的真理是在一个觉字，唯有自觉才能了生死，唯有自觉觉他才能度众生，唯有 觉行圆满才能成佛。 --

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