http://agama.buddhason.org/book/as/asi.htm http://agama.buddhason.org/book/as/as075.htm 《阿含經故事選》 075.戰爭與勝負 　　有一次，佛陀到憍薩羅國的首都舍衛城遊化，住在城南郊外的祇樹給孤獨園。 　　當時，恆河中游的憍薩羅國，由波斯匿王統領，國勢強盛，包括位於該國北方的迦毘 羅衛國（佛陀的祖國）、南方的迦尸國等鄰國，都臣服其下，成為他的附庸國，儼然是一 方之強權。而摩揭陀國從阿闍世王繼位後，講求武功，也不斷地出兵征討鄰國，成為恆河 下游的一大強權。這樣一來，憍薩羅國與摩揭陀國遂成為相鄰而對峙的兩大強權，兩國經 常有利益衝突而交惡，交戰不斷。 　　這一次，阿闍世王揮兵攻入西鄰的迦尸國。而身為保護國的統領波斯匿王，則從北方 出兵馳援，雙方在迦尸國大戰。結果，波斯匿王大敗，狼狽地連隨從都失散了，獨自駕車 逃回首都舍衛城。到舍衛城乞食的比丘，知道了這個情況，回來告訴了佛陀，佛陀因而說 ： 　　 　　「戰勝增怨敵，敗苦臥不安， 　　 　　　勝敗二俱捨，臥覺寂靜樂。」 　　　　　　※　　　　　　　　※　　　　　　　　※ 　　另一次，阿闍世王揮兵直搗憍薩羅國，波斯匿王以逸待勞，大敗了來軍，並且生擒了 阿闍世王。波斯匿王念阿闍世王是他的姪子，本來與他也沒有什麼深仇大恨，想沒收他的 軍備後就放他算了，於是，押著阿闍世王來見佛陀，想聽聽佛陀的意見。佛陀自然是十分 贊成，並且說： 　　 　　「力能破他軍，還為他所壞， 　　 　　　力能侵掠人，還為他所掠。 　　 　　　愚謂為無報，必受於大苦， 　　 　　　若當命終時，乃知實有報。」 按語： 　　一、本則故事前段取材自《雜阿含第一二三六經》、《相應部第三相應第一四經》、 《別譯雜阿含第六三經》，後段取材自《雜阿含第一二三七經》、《相應部第三相應第一 五經》、《別譯雜阿含第六四經》。 　　二、憍薩羅國是恆河中游的強權，摩揭陀國是恆河下游的強權。憍薩羅國的波斯匿王 是雅利安族白人，雖也敬重佛陀，但那是因為王妃末利夫人為誠敬的佛弟子，隨順夫人的 關係，實則是更道地的傳統婆羅門信徒。摩揭陀國的頻婆娑羅王則不是純雅利安族，有東 方黃種人血統，依《有部毗奈耶出家事》說，他與佛陀同日生。頻婆娑羅王有二位王妃， 一位是波斯匿王的妹妹，一位是北邊黃種人毗提訶族的韋提希夫人，他與兩位夫人都是虔 誠的佛弟子。而阿闍世王是韋提希夫人的兒子，雖不是波斯匿王的妹妹所生，但波斯匿王 仍認他是姪子。又依《有部毗奈耶破僧事》記載，阿闍世太子弒父篡位，並支持提婆達多 叛教，待提婆達多失敗後，就轉而護持耆那教了。 　　三、本則故事發生的年代，下面幾則資料，可以提供一些判斷：其一，依《大史》所 載，頻婆娑羅王十五歲即位，在位五十二年，依此推算則其年壽應是六十七歲，也就是說 ，阿闍世王即位不會早於佛陀六十七歲以前。其二，依印順法師在《華雨集（三）》〈論 提婆達多之「破僧」〉中說：「考釋尊八十歲入涅槃，為阿闍世王八年。」（第三五頁） 其三，憍薩羅國在波斯匿王後繼位的是毘流（琉）璃王，該王曾出兵滅釋迦族，佛陀多次 勸阻無效。毘流璃王繼位的年代不詳，假設是在佛陀入滅前三、四年，則本則故事可能發 生在佛陀七十二至七十六歲間。 　　四、從本則故事，可以明確地瞭解佛陀對戰爭的態度。打敗仗的一方，下場必然十分 悽慘，所以大家都想求勝。然而，勝利者從此就高枕無憂了嗎？不是的！他得時時面對復 仇者的挑戰。戰爭如此，一般的勝負之爭，也是如此。 　　五、從歷史來看，以暴制暴通常都只有短暫的效果，正是俗話說的「冤冤相報何時了 」。 　　六、佛陀說的兩段話，前段《雜阿含》、《相應部》、《別譯雜阿含》三種譯本意思 都相近，故事中採用《雜阿含》本。後段則三種譯本有較大的差異，故事中採用《別譯雜 阿含》本，其中，「若當命終時，乃知實有報」，與《雜阿含第一二四四經》中佛陀說的 「燃燒法」類似：平時，由身、口、意所犯的惡業，很容易在臨終前一一憶念浮現，而使 內心後悔、煩躁不安，佛陀對這種情況以「譬如大山日西影覆」來形容。不得善心命終的 結果，也使得來生不善心相續生。 　　七、關於佛陀的第二段話，《相應部》本的一些片段也有深意，摘錄如下： 　　 　　　「以譏他人者，即得誹己者； 　　　　 　　以惱他人者，即得惱己者； 　 　　 　　如是業輪轉，奪人當被奪。」 　　即是說，當譏笑別人時，被譏笑的一方心有不甘，必定會伺機討回公道，反譏回來， 這時原來的譏者與被譏者主客易位，進入另一輪的譏、誹之中。惹人惱怒、奪人與被奪的 情形也一樣，何時才能了啊。 --

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