http://agama.buddhason.org/book/as/asi.htm http://agama.buddhason.org/book/as/as075.htm 《阿含经故事选》 075.战争与胜负 　　有一次，佛陀到憍萨罗国的首都舍卫城游化，住在城南郊外的只树给孤独园。 　　当时，恒河中游的憍萨罗国，由波斯匿王统领，国势强盛，包括位於该国北方的迦毘 罗卫国（佛陀的祖国）、南方的迦尸国等邻国，都臣服其下，成为他的附庸国，俨然是一 方之强权。而摩揭陀国从阿闍世王继位後，讲求武功，也不断地出兵征讨邻国，成为恒河 下游的一大强权。这样一来，憍萨罗国与摩揭陀国遂成为相邻而对峙的两大强权，两国经 常有利益冲突而交恶，交战不断。 　　这一次，阿闍世王挥兵攻入西邻的迦尸国。而身为保护国的统领波斯匿王，则从北方 出兵驰援，双方在迦尸国大战。结果，波斯匿王大败，狼狈地连随从都失散了，独自驾车 逃回首都舍卫城。到舍卫城乞食的比丘，知道了这个情况，回来告诉了佛陀，佛陀因而说 ： 　　 　　「战胜增怨敌，败苦卧不安， 　　 　　　胜败二俱舍，卧觉寂静乐。」 　　　　　　※　　　　　　　　※　　　　　　　　※ 　　另一次，阿闍世王挥兵直捣憍萨罗国，波斯匿王以逸待劳，大败了来军，并且生擒了 阿闍世王。波斯匿王念阿闍世王是他的侄子，本来与他也没有什麽深仇大恨，想没收他的 军备後就放他算了，於是，押着阿闍世王来见佛陀，想听听佛陀的意见。佛陀自然是十分 赞成，并且说： 　　 　　「力能破他军，还为他所坏， 　　 　　　力能侵掠人，还为他所掠。 　　 　　　愚谓为无报，必受於大苦， 　　 　　　若当命终时，乃知实有报。」 按语： 　　一、本则故事前段取材自《杂阿含第一二三六经》、《相应部第三相应第一四经》、 《别译杂阿含第六三经》，後段取材自《杂阿含第一二三七经》、《相应部第三相应第一 五经》、《别译杂阿含第六四经》。 　　二、憍萨罗国是恒河中游的强权，摩揭陀国是恒河下游的强权。憍萨罗国的波斯匿王 是雅利安族白人，虽也敬重佛陀，但那是因为王妃末利夫人为诚敬的佛弟子，随顺夫人的 关系，实则是更道地的传统婆罗门信徒。摩揭陀国的频婆娑罗王则不是纯雅利安族，有东 方黄种人血统，依《有部毗奈耶出家事》说，他与佛陀同日生。频婆娑罗王有二位王妃， 一位是波斯匿王的妹妹，一位是北边黄种人毗提诃族的韦提希夫人，他与两位夫人都是虔 诚的佛弟子。而阿闍世王是韦提希夫人的儿子，虽不是波斯匿王的妹妹所生，但波斯匿王 仍认他是侄子。又依《有部毗奈耶破僧事》记载，阿闍世太子弑父篡位，并支持提婆达多 叛教，待提婆达多失败後，就转而护持耆那教了。 　　三、本则故事发生的年代，下面几则资料，可以提供一些判断：其一，依《大史》所 载，频婆娑罗王十五岁即位，在位五十二年，依此推算则其年寿应是六十七岁，也就是说 ，阿闍世王即位不会早於佛陀六十七岁以前。其二，依印顺法师在《华雨集（三）》〈论 提婆达多之「破僧」〉中说：「考释尊八十岁入涅盘，为阿闍世王八年。」（第三五页） 其三，憍萨罗国在波斯匿王後继位的是毘流（琉）璃王，该王曾出兵灭释迦族，佛陀多次 劝阻无效。毘流璃王继位的年代不详，假设是在佛陀入灭前三、四年，则本则故事可能发 生在佛陀七十二至七十六岁间。 　　四、从本则故事，可以明确地了解佛陀对战争的态度。打败仗的一方，下场必然十分 凄惨，所以大家都想求胜。然而，胜利者从此就高枕无忧了吗？不是的！他得时时面对复 仇者的挑战。战争如此，一般的胜负之争，也是如此。 　　五、从历史来看，以暴制暴通常都只有短暂的效果，正是俗话说的「冤冤相报何时了 」。 　　六、佛陀说的两段话，前段《杂阿含》、《相应部》、《别译杂阿含》三种译本意思 都相近，故事中采用《杂阿含》本。後段则三种译本有较大的差异，故事中采用《别译杂 阿含》本，其中，「若当命终时，乃知实有报」，与《杂阿含第一二四四经》中佛陀说的 「燃烧法」类似：平时，由身、口、意所犯的恶业，很容易在临终前一一忆念浮现，而使 内心後悔、烦躁不安，佛陀对这种情况以「譬如大山日西影覆」来形容。不得善心命终的 结果，也使得来生不善心相续生。 　　七、关於佛陀的第二段话，《相应部》本的一些片段也有深意，摘录如下： 　　 　　　「以讥他人者，即得诽己者； 　　　　 　　以恼他人者，即得恼己者； 　 　　 　　如是业轮转，夺人当被夺。」 　　即是说，当讥笑别人时，被讥笑的一方心有不甘，必定会伺机讨回公道，反讥回来， 这时原来的讥者与被讥者主客易位，进入另一轮的讥、诽之中。惹人恼怒、夺人与被夺的 情形也一样，何时才能了啊。 --

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