: ※ 引述《AHJKL (hi)》之銘言： : ()為個人註解 : 字義不懂，可自行查。學貴自得，不以他求。 : http://dict.revised.moe.edu.tw/ 教育部重編國語辭典修訂本-主站("字"意不懂查此) : http://cbs.ntu.edu.tw/dict/ (一行佛學辭典搜尋)("佛學辭意"不懂查此) : 雜阿含經： : 1.首先搜尋"四如意足"，因為較少故先搜尋。(以下僅搜尋有"詳細"經文，非一語) : 2.搜尋"安那般那念"、"止觀"。 : 3."五根"因前已搜尋，接下來次第搜尋"五力"(五根以前道品皆已搜尋)。 : (五力是基於五根之上，需要先瞭解五根，然後對看) : 4."五力"上來便是"七覺分(七菩提分)，為四念住更上一層樓"。(1.2.3.4.5已搜) : 5.八正道：正見、正志(正思惟)、正語、正業、正命、正方便(正精進)、正念、正定 6.十二因緣法：無明、行、識、名色、六入處、觸、受、愛、取、有、生、老死 (搜尋"因緣"關鍵字，提到十二因緣法，就難免連結"五蘊"，提到五蘊就一定提到無常) "緣" 國語字意解釋: http://dict.revised.moe.edu.tw/ ------------------------------------- （二九九） 如是我聞： 一時，佛住拘留搜調牛聚落。 時，有異比丘來詣佛所，稽首禮足，退坐一面，白佛言： 「世尊！謂緣起法為世尊作，為餘人作耶？」 佛告比丘：「緣起法者，非我所作，亦非餘人作。然彼如來出世及未出世，法界常住，彼 如來自覺此法，成等正覺，為諸眾生分別演說，開發顯示。所謂此有故彼有，此起故彼起 ，謂緣無明行，乃至純大苦聚集，無明滅故行滅，乃至純大苦聚滅。」 佛說此經已。時，彼比丘聞佛所說，歡喜奉行。 （三○○） 如是我聞： 一時，佛住拘留搜調牛聚落。 時，有異婆羅門來詣佛所，與世尊面相慶慰，慶慰已，退坐一面，白佛言： 「云何？瞿曇！為自作自覺耶？」 佛告婆羅門：「我說此是無記，自作自覺，此是無記。」 「云何？瞿曇！他作他覺耶？」 佛告婆羅門：「他作他覺，此是無記。」 婆羅門白佛：「云何？我問自作自覺，說言無記；他作他覺，說言無記，此義云何？」 佛告婆羅門：「自作自覺則墮"常見"，他作他覺則墮"斷見"。 義說、法說，離此二邊，處於中道而說法， 所謂此有故彼有，此起故彼起，緣無明行，乃至純大苦聚集， 無明滅則行滅，乃至純大苦聚滅。」 佛說此經已，彼婆羅門歡喜隨喜，從座起去。 （三○一） 如是我聞： 一時，佛住那梨聚落深林中待賓舍。 爾時，尊者[跳-兆+散]陀迦旃延詣佛所，稽首佛足，退住一面，白佛言： 「世尊！如世尊說正見。云何正見？云何世尊施設正見？」 佛告[跳-兆+散]陀迦旃延：「世間有二種依，若有、若無，為"取"所觸； 取所觸故，或依有、或依無。若無此取者，心境繫著使不取、不住、不計我苦生而生， 苦滅而滅，於彼不疑、不惑，不由於他而自知，是名正見，是名如來所施設正見。 所以者何？ 世間集如實正知見，若世間"無"者不"有"， (因) (世間無的話，就不會"有"，故"此有故彼有，此起故彼起") 世間滅如實正知見，若世間"有"者無"有"， (涅槃) (世間"有"的話，謂"緣無明行，乃至純大苦聚集"。 滅:涅槃，故無明滅故行滅，乃至純大苦聚滅，諸法無我) 是名離於二邊，說於中道，所謂： 此有故彼有，此起故彼起，謂緣無明行，乃至純大苦聚集，無明滅故行滅，乃至純大苦聚 滅。」 佛說此經已，尊者[跳-兆+散]陀迦旃延聞佛所說，不起諸漏，心得解脫，成阿羅漢。 --

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