: ※ 引述《AHJKL (hi)》之铭言： : ()为个人注解 : 字义不懂，可自行查。学贵自得，不以他求。 : http://dict.revised.moe.edu.tw/ 教育部重编国语辞典修订本-主站("字"意不懂查此) : http://cbs.ntu.edu.tw/dict/ (一行佛学辞典搜寻)("佛学辞意"不懂查此) : 杂阿含经： : 1.首先搜寻"四如意足"，因为较少故先搜寻。(以下仅搜寻有"详细"经文，非一语) : 2.搜寻"安那般那念"、"止观"。 : 3."五根"因前已搜寻，接下来次第搜寻"五力"(五根以前道品皆已搜寻)。 : (五力是基於五根之上，需要先了解五根，然後对看) : 4."五力"上来便是"七觉分(七菩提分)，为四念住更上一层楼"。(1.2.3.4.5已搜) : 5.八正道：正见、正志(正思惟)、正语、正业、正命、正方便(正精进)、正念、正定 6.十二因缘法：无明、行、识、名色、六入处、触、受、爱、取、有、生、老死 (搜寻"因缘"关键字，提到十二因缘法，就难免连结"五蕴"，提到五蕴就一定提到无常) "缘" 国语字意解释: http://dict.revised.moe.edu.tw/ ------------------------------------- （二九九） 如是我闻： 一时，佛住拘留搜调牛聚落。 时，有异比丘来诣佛所，稽首礼足，退坐一面，白佛言： 「世尊！谓缘起法为世尊作，为余人作耶？」 佛告比丘：「缘起法者，非我所作，亦非余人作。然彼如来出世及未出世，法界常住，彼 如来自觉此法，成等正觉，为诸众生分别演说，开发显示。所谓此有故彼有，此起故彼起 ，谓缘无明行，乃至纯大苦聚集，无明灭故行灭，乃至纯大苦聚灭。」 佛说此经已。时，彼比丘闻佛所说，欢喜奉行。 （三○○） 如是我闻： 一时，佛住拘留搜调牛聚落。 时，有异婆罗门来诣佛所，与世尊面相庆慰，庆慰已，退坐一面，白佛言： 「云何？瞿昙！为自作自觉耶？」 佛告婆罗门：「我说此是无记，自作自觉，此是无记。」 「云何？瞿昙！他作他觉耶？」 佛告婆罗门：「他作他觉，此是无记。」 婆罗门白佛：「云何？我问自作自觉，说言无记；他作他觉，说言无记，此义云何？」 佛告婆罗门：「自作自觉则堕"常见"，他作他觉则堕"断见"。 义说、法说，离此二边，处於中道而说法， 所谓此有故彼有，此起故彼起，缘无明行，乃至纯大苦聚集， 无明灭则行灭，乃至纯大苦聚灭。」 佛说此经已，彼婆罗门欢喜随喜，从座起去。 （三○一） 如是我闻： 一时，佛住那梨聚落深林中待宾舍。 尔时，尊者[跳-兆+散]陀迦旃延诣佛所，稽首佛足，退住一面，白佛言： 「世尊！如世尊说正见。云何正见？云何世尊施设正见？」 佛告[跳-兆+散]陀迦旃延：「世间有二种依，若有、若无，为"取"所触； 取所触故，或依有、或依无。若无此取者，心境系着使不取、不住、不计我苦生而生， 苦灭而灭，於彼不疑、不惑，不由於他而自知，是名正见，是名如来所施设正见。 所以者何？ 世间集如实正知见，若世间"无"者不"有"， (因) (世间无的话，就不会"有"，故"此有故彼有，此起故彼起") 世间灭如实正知见，若世间"有"者无"有"， (涅盘) (世间"有"的话，谓"缘无明行，乃至纯大苦聚集"。 灭:涅盘，故无明灭故行灭，乃至纯大苦聚灭，诸法无我) 是名离於二边，说於中道，所谓： 此有故彼有，此起故彼起，谓缘无明行，乃至纯大苦聚集，无明灭故行灭，乃至纯大苦聚 灭。」 佛说此经已，尊者[跳-兆+散]陀迦旃延闻佛所说，不起诸漏，心得解脱，成阿罗汉。 --

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