1.瑜伽師地論卷第二十七─彌勒菩薩說─三藏法師玄奘奉　詔譯 http://www.cbeta.org/result/normal/T30/1579_027.htm 入息出息有二所依。何等為二。一身。二心。所以者何。要依身心入出息轉如其所應 。若唯依身而息轉者。入無想定入滅盡定。生無想天諸有情類彼息應轉。若唯依心而 息轉者。入無色定生無色界。彼息應轉。若唯依身心而轉。非如其所應者。入第四靜 慮。若生於彼。諸有情類。及羯羅藍頞部曇閉尸等位。諸有情類。彼息應轉。然彼不 轉。是故當知要依身心。入出息轉如其所應。 入息出息有二種行。何等為二。一者入息向下而行。二者出息向上而行。入息出息有 二種地。何等為二。一麁孔穴。二細孔穴。云何麁孔穴。謂從臍處孔穴乃至面門鼻門 。復從面門鼻門乃至臍處孔穴。云何細孔穴。謂於身中一切毛孔。 入息出息有四異名。何等為四。一名風。二名阿那波那。三名入息出息。四名身行。 風名一種是風共名。餘之三種是不共名。 修入出息者有二過患。何等為二。一太緩方便。二太急方便。由太緩方便故生起懈怠 。....... 2.《成實論》卷第三─訶梨跋摩造─姚秦三藏鳩摩羅什譯 http://www.cbeta.org/result/normal/T32/1646_003.htm 問曰。汝言五受陰是苦諦。何謂為五。答曰。色陰識陰想受行陰。色陰者。謂四大及 四大所因成法。亦因四大所成法。總名為色。四大者。地水火風。 3.《大智度論》卷五十九─聖者龍樹造─後秦龜茲國三藏鳩摩羅什譯 http://www.cbeta.org/result/normal/T25/1509_059.htm 如如意珠有無量功德，般若功德亦如是。今當別相說般若功德： 是如意珠，但能除惡鬼，不能壞魔天；般若則能除二事。珠能治身病；般若能治身、心 病。珠能治人、神所治病；般若能治一切天龍、鬼神所不能治病。珠能治世世曾所治病 ；般若能治無始世界來未曾所治病。 如是等種種差別。 珠能照所住處夜闇；般若能照一切煩惱相應無明黑闇，及不共無明，一切法中不了癡黑 闇。珠但能破所住處熱，不能破餘處熱；般若力，乃至無量世界劫盡大火，一吹能滅， 何況一處熱！珠但能除形質火、日之熱；般若能除三毒心熱。珠能除風雨、寒雪；般若 能除十方無量世界眾生不信、不恭敬、懈怠心等寒。珠能却外毒螫，不能除四大毒蛇； 般若能畢竟除此二種毒。 4.增壹阿含經 卷第二十三 http://www.cbeta.org/result/normal/T02/0125_023.htm 「諸比丘當知，我今作喻，當念解之。說此義時，為有何義？言四毒蛇者，即四大是也 。云何為四大？所謂地種、水種、火種、風種，是謂四大。 5.《大般涅槃經》卷第二十 http://www.cbeta.org/result/normal/T12/0374_020.htm 大王。夫眾生者名出入息。斷出入息故名為殺。 --

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