1.瑜伽师地论卷第二十七─弥勒菩萨说─三藏法师玄奘奉　诏译 http://www.cbeta.org/result/normal/T30/1579_027.htm 入息出息有二所依。何等为二。一身。二心。所以者何。要依身心入出息转如其所应 。若唯依身而息转者。入无想定入灭尽定。生无想天诸有情类彼息应转。若唯依心而 息转者。入无色定生无色界。彼息应转。若唯依身心而转。非如其所应者。入第四静 虑。若生於彼。诸有情类。及羯罗蓝頞部昙闭尸等位。诸有情类。彼息应转。然彼不 转。是故当知要依身心。入出息转如其所应。 入息出息有二种行。何等为二。一者入息向下而行。二者出息向上而行。入息出息有 二种地。何等为二。一麁孔穴。二细孔穴。云何麁孔穴。谓从脐处孔穴乃至面门鼻门 。复从面门鼻门乃至脐处孔穴。云何细孔穴。谓於身中一切毛孔。 入息出息有四异名。何等为四。一名风。二名阿那波那。三名入息出息。四名身行。 风名一种是风共名。余之三种是不共名。 修入出息者有二过患。何等为二。一太缓方便。二太急方便。由太缓方便故生起懈怠 。....... 2.《成实论》卷第三─诃梨跋摩造─姚秦三藏鸠摩罗什译 http://www.cbeta.org/result/normal/T32/1646_003.htm 问曰。汝言五受阴是苦谛。何谓为五。答曰。色阴识阴想受行阴。色阴者。谓四大及 四大所因成法。亦因四大所成法。总名为色。四大者。地水火风。 3.《大智度论》卷五十九─圣者龙树造─後秦龟兹国三藏鸠摩罗什译 http://www.cbeta.org/result/normal/T25/1509_059.htm 如如意珠有无量功德，般若功德亦如是。今当别相说般若功德： 是如意珠，但能除恶鬼，不能坏魔天；般若则能除二事。珠能治身病；般若能治身、心 病。珠能治人、神所治病；般若能治一切天龙、鬼神所不能治病。珠能治世世曾所治病 ；般若能治无始世界来未曾所治病。 如是等种种差别。 珠能照所住处夜闇；般若能照一切烦恼相应无明黑闇，及不共无明，一切法中不了痴黑 闇。珠但能破所住处热，不能破余处热；般若力，乃至无量世界劫尽大火，一吹能灭， 何况一处热！珠但能除形质火、日之热；般若能除三毒心热。珠能除风雨、寒雪；般若 能除十方无量世界众生不信、不恭敬、懈怠心等寒。珠能却外毒螫，不能除四大毒蛇； 般若能毕竟除此二种毒。 4.增壹阿含经 卷第二十三 http://www.cbeta.org/result/normal/T02/0125_023.htm 「诸比丘当知，我今作喻，当念解之。说此义时，为有何义？言四毒蛇者，即四大是也 。云何为四大？所谓地种、水种、火种、风种，是谓四大。 5.《大般涅盘经》卷第二十 http://www.cbeta.org/result/normal/T12/0374_020.htm 大王。夫众生者名出入息。断出入息故名为杀。 --

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