此中最初且說所知依，即阿賴耶識。 世尊何處說，阿賴耶識名阿賴耶識？謂薄伽梵，於阿毘達磨大乘經伽陀中說： 「無始時來界，一切法等依，由此有諸趣，及涅槃證得。」 即於此中，復說頌曰： 「由攝藏諸法，一切種子識，故名阿賴耶，勝者我開示。」 如是且引阿笈摩證，復何緣故，此識說名阿賴耶識？ 一切有生雜染品法，於此攝藏，為果性故。 又即此識，於彼攝藏，為因性故，是故，說名阿賴耶識。 或諸有情，藏此識為自我故，是故，說名阿賴耶識。 復次，此識亦名阿陀那識，此中阿笈摩者，如解深密經說： 「阿陀那識甚深細，一切種子如瀑流，我於凡愚不開演，恐彼分別執為我。」 何緣此識，亦復說名阿陀那識？ 執受一切有色根故，一切自體取所依故。 所以者何？有色諸根，由此執受，無有失壞，盡壽隨轉。 又於相續正結生時，取彼生故，執受自體， 是故，此識亦復說名阿陀那識。 --- 在沒有源頭的過去時間以來，所有一切法，都有著相同的依附。 從這邊產生善趣，惡趣，也就是六道輪迴，以及涅槃證得。 這些一切有生滅的雜染法，其中包含善法與惡法， 都是依附著阿賴耶識而產生的果，阿賴耶識是這些法的因。 阿賴耶識也叫做阿陀那識， 執受著有色根，也就是眼耳鼻舌身，為有色根的依附。 在輪迴過程中，當父母遺體與阿賴耶識結合後， 這應該屬於十二因緣的“名色”。 阿賴耶識就此執受著我們的色身，直到壽命止盡。 一切的種子，因果，也就是五蘊，十八界等的運作造業， 時時刻刻的生滅不息，如同瀑流般前仆後繼的不休止。 也如地藏菩薩本願經， 利益存亡品第七內：『 地藏菩薩摩訶薩白佛言： 「世尊！我觀是閻浮眾生，舉心動念，無非是罪。』 ... 這邊應該還有一個題目是我執，但是我還不會解這個題目 後面好像有比較仔細的解說，我就先停在這邊..... --

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