此中最初且说所知依，即阿赖耶识。 世尊何处说，阿赖耶识名阿赖耶识？谓薄伽梵，於阿毘达磨大乘经伽陀中说： 「无始时来界，一切法等依，由此有诸趣，及涅盘证得。」 即於此中，复说颂曰： 「由摄藏诸法，一切种子识，故名阿赖耶，胜者我开示。」 如是且引阿笈摩证，复何缘故，此识说名阿赖耶识？ 一切有生杂染品法，於此摄藏，为果性故。 又即此识，於彼摄藏，为因性故，是故，说名阿赖耶识。 或诸有情，藏此识为自我故，是故，说名阿赖耶识。 复次，此识亦名阿陀那识，此中阿笈摩者，如解深密经说： 「阿陀那识甚深细，一切种子如瀑流，我於凡愚不开演，恐彼分别执为我。」 何缘此识，亦复说名阿陀那识？ 执受一切有色根故，一切自体取所依故。 所以者何？有色诸根，由此执受，无有失坏，尽寿随转。 又於相续正结生时，取彼生故，执受自体， 是故，此识亦复说名阿陀那识。 --- 在没有源头的过去时间以来，所有一切法，都有着相同的依附。 从这边产生善趣，恶趣，也就是六道轮回，以及涅盘证得。 这些一切有生灭的杂染法，其中包含善法与恶法， 都是依附着阿赖耶识而产生的果，阿赖耶识是这些法的因。 阿赖耶识也叫做阿陀那识， 执受着有色根，也就是眼耳鼻舌身，为有色根的依附。 在轮回过程中，当父母遗体与阿赖耶识结合後， 这应该属於十二因缘的“名色”。 阿赖耶识就此执受着我们的色身，直到寿命止尽。 一切的种子，因果，也就是五蕴，十八界等的运作造业， 时时刻刻的生灭不息，如同瀑流般前仆後继的不休止。 也如地藏菩萨本愿经， 利益存亡品第七内：『 地藏菩萨摩诃萨白佛言： 「世尊！我观是阎浮众生，举心动念，无非是罪。』 ... 这边应该还有一个题目是我执，但是我还不会解这个题目 後面好像有比较仔细的解说，我就先停在这边..... --

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