※ [本文轉錄自 Buddhism 看板 #1CtDrgfX ] 作者: cool810 (隨緣) 看板: Buddhism 標題: Re: [轉錄] 身心安頓，臥個好眠夢 （獅子王臥) 時間: Fri Nov 12 14:23:36 2010 關於睡眠的修習，補充相關經論： 《菩提道次第廣論》 ＜道前基礎─修習軌理＞ {節錄} 「精勤修習悎寤瑜伽，於眠息時如何行者。《親友書》云：“種性之主於永晝【全天行 善】，夜間亦【是分三，其初和後】過初後分，眠時亦莫空無果，具足正念於中眠。”此 顯永日及其夜間初後二分，若正修時，若其中間，如所應行。故行坐時，應從五蓋，淨修 其心；令不唐捐，如前已說。此與護根正知三中【密護根門、正知而行、飲食知量】，皆 具修時修後二法，此中所說，是修後者。眠睡現行是修後事，故此莫令空無果。 如何眠者，謂於永日及夜三分，於初分中，修諸善行，過初分已至中分時，應當眠息 ，諸為睡眠所養大種，由須睡眠而增長故。若能如是長養其身，於諸善品修二精進【恆修 精進和恭敬精進】，極有堪能，極為利益。臨睡息時，應出房外，洗足入內，右脅而臥， 重疊左足於右足上，猶如獅子而正睡眠，如獅子臥者，猶如一切旁生之中，獅【感】力最 大，心高而穩，摧伏於【其】他。如是修習悎寤瑜伽，亦應由其大勢力等，伏他而住，故 如獅臥。餓鬼諸天及受欲人，所有臥狀，則不能爾。彼等一切悉具懈怠，精進微劣，少伏 他故。又有異門，猶如獅子右脅臥者，法爾令身，能不緩散，雖睡沉已，亦不忘念，睡不 濃厚，無諸噩夢。若不如是而睡眠者，違前四種，一切過失，悉當生起。 　　以何意樂睡眠有四：①光明想者，謂應善取光明之相，以其光心而睡眠之，由是睡時 心無黑暗。②念者，謂聞思修，諸善法義，所成正念，乃至未入熟睡之際，應令隨逐，由 此能令已睡沉時等同未睡，於彼諸法心多隨轉，總之睡時亦能修諸善行。③正知者，謂由 如是依止念時，隨起煩惱即能了知，斷除不受。④起想有三：1)初者謂一切種，其心不應 為睡所蔽，應以精進所攝之心，驚攝而眠，猶如傷鹿，由此睡眠，不甚沉重，不越起時， 而能醒覺。2)二者謂作是念，我今應修，佛所開許悎寤瑜伽，為修此故，應大勵力，引發 欲樂。由是能依佛所開許獅子臥式眠無增減。3)三者謂應作是思，如我今日勤修悎寤及諸 善法，明日亦應如是勤修，由是於善欲樂相續，雖忘念中亦能精勤修上上品【如果睡覺的 時候能夠保持正知正念，我們的欲樂就始終跟善法相應，因此即便是在忘念當中，這個正 知正念的相續之流還在，所以仍舊能夠作上品的勤修，這點對我們實質上有很大的幫助】 此食睡行，若能無罪，具義而行，現見能遮眾多無義虛耗壽數故。如聖者無著引經， 如所抉擇，而為解說。如是惟除正修時中所有不共修法之外，加行正行完結中間諸應行者 ，從此乃至毗缽舍那，所修一切所緣行相，皆如是行，已釋中間所應行說。」 《菩提道次第略論釋》： 「獅之威力最大，雖臥，百獸不敢近。其狀以右脅臥，腿則左壓右上，以右掌承頰，小指 置鼻孔下即得。取獅臥者，一現活躍，二遠魔祟，三少夢魇，四易警覺。此外，如仰臥 爲天相，伏臥爲畜相，左臥爲貪相，皆非吉祥之臥也。既具威儀，又須：（一）正念善 法，（二）覺知煩惱，（三）預存起想，是爲睡眠瑜伽。」 《寶梁經》： 「仰臥，是修羅臥；覆臥，是餓鬼臥；左脅，是貪欲人臥；右脅，是出家人臥。」 《瑜伽師地論》： 「云何名為住光明想巧便而臥？謂於光明相善巧精懇，善取善思，善了善達，思惟諸天光 明俱心，巧便而臥。由是因緣，雖復寢臥，心不昏暗。」 《瑜伽師地論》： 「云何正念巧便而臥，謂若諸法已聞已思已熟修習，體性是善，能引義利，由正念故，乃 至睡夢亦常隨轉。由正念故，於睡夢中亦常記憶，令彼法相分明現前，即於彼法心多隨 觀。由正念故，隨其所念，或善心眠，或無記心眠，是名正念巧便而臥。」 《瑜伽師地論》： 「云何正知巧便而臥？謂由正念而寢臥時，若有隨一煩惱現前，染汙其心，於此煩惱現生 起時，能正覺了令不堅著，速疾棄捨，既通達已，令心轉還，是名正知巧便而臥。」 《雜阿含275經》： 「於中夜時，房外洗足，入於室中，右脅而臥，屈膝累足，係念明想，作起覺想。」 --

※ 發信站: 批踢踢實業坊(ptt.cc) ※ 編輯: cool810 來自: 60.244.134.3 (11/12 15:19) --

※ 發信站: 批踢踢實業坊(ptt.cc) ◆ From: 218.165.215.7