雜阿含經（四一二） 如是我聞： 一時，佛住王舍城迦蘭陀竹園。 時，有眾多比丘集於食堂，作如是說： 「我知法、律，汝等不知我所說成就，我等所說與理合； 汝等所說不成就，不與理合："應前說者，則在後說；應後說者，則在前說。"」 而共諍論言：「我論是汝等不如，能答者當答。」 爾時，世尊於禪定中，以天耳聞諸比丘諍論之聲…… 如是廣說，乃至「於四聖諦無間等者，當勤起方便，起增上欲，學無間等。」 佛說是經已，諸比丘聞佛所說，歡喜奉行。 ---------------------------------------- 上篇的白話翻譯大概如下: 有很多比丘集於食堂在討論事情，而作這樣說： 「我知道佛法、戒律，你們都不知我所說的成就，我等說的合乎道理， 你們所說的是不會成就的，於理不合："應當在前面說竟然放到後面，應當在後面說的 竟然放在前面。」 而彼此諍論：「我說的你們都不知道，能回答的就說。」 爾時，世尊於禪定中，以天耳聽到了"諸比丘諍論之聲" 佛陀覺得這些比丘都忽略重點了，首要是應當瞭解四聖諦，除去煩惱，心得解脫， 未能於四聖諦精進者，應當精進，學不放逸(無間等)] ----- 至於篇中提到 "如是廣說，乃至「於四聖諦無間等者，當勤起方便，起增上欲，學無間等。」" 這句話是省略的,必須參考前後篇,如（四一一）（四一三）（四一四）來比對才知道, "試著根據（四一一）篇還原如下": "佛告比丘：「汝等莫作是論：論說王事，乃至不向涅槃。 ("論說王事"或許可以此篇"彼此諍論"來取代) 若論說者，應當論說：『此苦聖諦、苦集聖諦、苦滅聖諦、苦滅道跡聖諦。』 所以者何？ 此四聖諦以義饒益、法饒益、梵行饒益、正智、正覺、正向涅槃。」" ------------------------------------------------- 這是佛陀當時的時代,比丘們也曾發生爭論法、律、理之事,並且認為自己說的才是對的, 即使您是對的,但佛陀還是覺得您忽略了重點:"四聖諦" 佛法是要讓您得解脫的,不是要讓您辯論:"看誰才是正法?說的才是符合正法律?" "「我知法、律，汝等不知我所說成就，我等所說與理合； 汝等所說不成就，不與理合："應前說者，則在後說；應後說者，則在前說。"」 而共諍論言：「我論是汝等不如，能答者當答。」 " 而共諍論,反而心生煩惱.反而違背了佛陀宗旨 這篇我已經重複了很多次了,今天直接分享出來讓大家參考.希望大家爾後不在諍論, 首要是應當瞭解四聖諦，除去煩惱，心得解脫 未能於四聖諦精進者，應當精進，學不放逸(無間等) --

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