杂阿含经（四一二） 如是我闻： 一时，佛住王舍城迦兰陀竹园。 时，有众多比丘集於食堂，作如是说： 「我知法、律，汝等不知我所说成就，我等所说与理合； 汝等所说不成就，不与理合："应前说者，则在後说；应後说者，则在前说。"」 而共诤论言：「我论是汝等不如，能答者当答。」 尔时，世尊於禅定中，以天耳闻诸比丘诤论之声…… 如是广说，乃至「於四圣谛无间等者，当勤起方便，起增上欲，学无间等。」 佛说是经已，诸比丘闻佛所说，欢喜奉行。 ---------------------------------------- 上篇的白话翻译大概如下: 有很多比丘集於食堂在讨论事情，而作这样说： 「我知道佛法、戒律，你们都不知我所说的成就，我等说的合乎道理， 你们所说的是不会成就的，於理不合："应当在前面说竟然放到後面，应当在後面说的 竟然放在前面。」 而彼此诤论：「我说的你们都不知道，能回答的就说。」 尔时，世尊於禅定中，以天耳听到了"诸比丘诤论之声" 佛陀觉得这些比丘都忽略重点了，首要是应当了解四圣谛，除去烦恼，心得解脱， 未能於四圣谛精进者，应当精进，学不放逸(无间等)] ----- 至於篇中提到 "如是广说，乃至「於四圣谛无间等者，当勤起方便，起增上欲，学无间等。」" 这句话是省略的,必须参考前後篇,如（四一一）（四一三）（四一四）来比对才知道, "试着根据（四一一）篇还原如下": "佛告比丘：「汝等莫作是论：论说王事，乃至不向涅盘。 ("论说王事"或许可以此篇"彼此诤论"来取代) 若论说者，应当论说：『此苦圣谛、苦集圣谛、苦灭圣谛、苦灭道迹圣谛。』 所以者何？ 此四圣谛以义饶益、法饶益、梵行饶益、正智、正觉、正向涅盘。」" ------------------------------------------------- 这是佛陀当时的时代,比丘们也曾发生争论法、律、理之事,并且认为自己说的才是对的, 即使您是对的,但佛陀还是觉得您忽略了重点:"四圣谛" 佛法是要让您得解脱的,不是要让您辩论:"看谁才是正法?说的才是符合正法律?" "「我知法、律，汝等不知我所说成就，我等所说与理合； 汝等所说不成就，不与理合："应前说者，则在後说；应後说者，则在前说。"」 而共诤论言：「我论是汝等不如，能答者当答。」 " 而共诤论,反而心生烦恼.反而违背了佛陀宗旨 这篇我已经重复了很多次了,今天直接分享出来让大家参考.希望大家尔後不在诤论, 首要是应当了解四圣谛，除去烦恼，心得解脱 未能於四圣谛精进者，应当精进，学不放逸(无间等) --

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