※ 引述《meblessme (請支持安樂死自由化)》之銘言： : 既然諸法皆空無所得， 讀心經當知是大般若經的一段話 當同大般若經讀起 六波羅蜜中 此處對於般若波羅蜜討論 何謂般若波羅蜜多 經中表示 > 般若者，謂解諸法及知諸法，故名般若 般若的特性是對諸法了解 > 慧能遠達諸法實性，故名般若波羅蜜多。 了解甚麼?要了解諸法的實性 >言通達者，謂能遍知所有緣起。由諸緣故，諸法得起，故名緣起。 如何了解?觀緣起法 甚麼是緣起法呢? 就是十二因緣法 即自身與外務互動至成為業的過程 事物因緣聚則生 散則滅 相續為相 其體性畢竟非有 在本質問題上 論諸法是空 即指此意 如何超越這個無常的本質 斬斷十二因緣跳出生死的迴圈 則有賴修行 這個無常體現在人身 是生老病死 體現在世界 是成住壞空 能證無漏 就已跳出無常 回頭說 諸法空相甚麼無所得? 持執者無所得 接著說你下面提的種種業 從<<中論>>來說 業空不空?不空 是沒有無常嗎? 不是 這個不空 請看經上說 是七種即是分別業相。 是業有今世後世果報。 是故決定有業有果報故。諸法不應空。答曰。 業住至受報　　是業即為常 若滅即無業　　云何生果報 ok 相對的不空 在沒感果前無盡的時空都會跟著你 <<成業論>>也說 由善不善身語二業 蘊相續中引別法起 其體實有 心不相應行蘊所攝 有說此法名為增長 有說此法名不失壞 由此法故 能得當來愛非愛果 不止跟定你 有業也必定感果 所以才有不空的假名 總的看起來 問題所在歸兩個地方分析 1 空是無常性 非nothing 2 業是相對的不空 非得到甚麼 明辨之就能思考明白 但願我的文章對您的疑惑有幫助 謝謝 : 卻可以得到果位、得到神通、得到功德福報、得以往生天界、往生淨土，得以逃離輪迴業報 : 既然無所得、為什麼又能得到這些其他眾生沒有的東西， : 難道得到以上那些就不是無所得嗎？ : 到底什麼是無所得？ : 謝謝！ -- 散布星辰 北半的綠意 一如紡輪日夜繚繞 新春的色彩 --

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