※ 引述《meblessme (请支持安乐死自由化)》之铭言： : 既然诸法皆空无所得， 读心经当知是大般若经的一段话 当同大般若经读起 六波罗蜜中 此处对於般若波罗蜜讨论 何谓般若波罗蜜多 经中表示 > 般若者，谓解诸法及知诸法，故名般若 般若的特性是对诸法了解 > 慧能远达诸法实性，故名般若波罗蜜多。 了解甚麽?要了解诸法的实性 >言通达者，谓能遍知所有缘起。由诸缘故，诸法得起，故名缘起。 如何了解?观缘起法 甚麽是缘起法呢? 就是十二因缘法 即自身与外务互动至成为业的过程 事物因缘聚则生 散则灭 相续为相 其体性毕竟非有 在本质问题上 论诸法是空 即指此意 如何超越这个无常的本质 斩断十二因缘跳出生死的回圈 则有赖修行 这个无常体现在人身 是生老病死 体现在世界 是成住坏空 能证无漏 就已跳出无常 回头说 诸法空相甚麽无所得? 持执者无所得 接着说你下面提的种种业 从<<中论>>来说 业空不空?不空 是没有无常吗? 不是 这个不空 请看经上说 是七种即是分别业相。 是业有今世後世果报。 是故决定有业有果报故。诸法不应空。答曰。 业住至受报　　是业即为常 若灭即无业　　云何生果报 ok 相对的不空 在没感果前无尽的时空都会跟着你 <<成业论>>也说 由善不善身语二业 蕴相续中引别法起 其体实有 心不相应行蕴所摄 有说此法名为增长 有说此法名不失坏 由此法故 能得当来爱非爱果 不止跟定你 有业也必定感果 所以才有不空的假名 总的看起来 问题所在归两个地方分析 1 空是无常性 非nothing 2 业是相对的不空 非得到甚麽 明辨之就能思考明白 但愿我的文章对您的疑惑有帮助 谢谢 : 却可以得到果位、得到神通、得到功德福报、得以往生天界、往生净土，得以逃离轮回业报 : 既然无所得、为什麽又能得到这些其他众生没有的东西， : 难道得到以上那些就不是无所得吗？ : 到底什麽是无所得？ : 谢谢！ -- 散布星辰 北半的绿意 一如纺轮日夜缭绕 新春的色彩 --

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