※ 引述《lilneige (lilneige)》之銘言： : 題目 內容(體) : -------------------------------------------------------------- : 所知依 阿賴耶識 : 所知相 三自性：依他起自性，遍計所執自性，圓成實自性。 : 入所知相 唯識性 : -------------------------------------------------------------- : 彼入因果 六波羅蜜多 : 彼因果修差別 菩薩十地 : 增上戒 菩薩律儀 : 增上心 首愣伽摩，虛空藏等諸三摩地 : 增上彗 無分別智 : -------------------------------------------------------------- : 彼果斷 無住涅槃 : 彼果智 三佛身：自性身，受用身，變化身 : 復次，云何如是，次第說此十處？ : 謂諸菩薩於諸法因，要先善己。方於緣起，應得善巧。 : 次後，於緣所生諸法，應善其相，善能遠離增益損減兩邊過故。 : 次後，如是善修菩薩，應正通達，善所取相，令從諸障心得解脫。 : 次後，通達所知相已，先加行位六波羅蜜多，由證得故應更成滿，增上意樂得清靜故。 : 次後，清淨意樂所攝六波羅蜜多，於十地中分分差別，應勤修習，謂要經三無數大劫。 : 次後，於三菩薩所學，應令圓滿，既圓滿已，彼果涅槃，及無上正等菩提，應現等證。 : 故說十處如是次第，又此說中，一切大乘皆得究竟。 : 為甚麼要制定順序的說這十個項目呢？ : 因為要先瞭解事物的起因，正知正見的知道一切法的因果緣起，所以是「所知依」。 : 而「所知依」的根本， 這些萬法的依偎緣起的是阿賴耶識。 : 在攝大乘論中的「依」應該是可以套成為因果的「因」依着因而生果。 : 阿賴耶識緣起所生的諸法，有著各種的果相自性，也要有所瞭解，所以「所知相」。 : 對於萬法緣起的因果有了正知正見，就能夠知道怎麼應對這些因果變化， : 以唯識性遠離增益減損兩邊，證得空相。 : 其過程如同般若：聞，思，修，證，慧，明，清淨，遠離；進而從諸障心得解脫。 : 能夠通達所知相，入所知相，證得諸法空相，得清淨時，之前修的六波羅蜜多， : 也因得證而更加圓滿，無生法忍，無所得，由有漏轉無漏。 : 之後還要在三無數大劫的時間之中， 菩薩的十地果位不同次第之中， : 加緊修行清淨意樂的六波羅蜜多。 : 增上戒， 增上心，增上彗也都要修得圓滿，圓滿了後就能證得無上菩提果。 : 所以要照順序的說這十個項目。 攝大乘論中敘述 唯識的修行方式 以阿賴耶識與三自性為根本， 來觀察五蘊，十八界，十二因緣的運作，進而證得諸法空相。 其過程之中也要修行六波羅蜜多。 證得諸法空相後，可再加深修行得菩薩果位與無上菩提。 心經是 以般若，與六度波羅密為根本 而後照見五蘊，十八界，十二因緣，皆空。 菩薩依般若波羅蜜多，離一切苦厄。三世諸佛，得阿耨多羅三藐三菩提 這兩者敘述的內容與順序，大致上相通。 但我沒讀過大般若經，我不確定以般若為根本，是由甚麼角度切入觀察因果運作。 --

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