※ 引述《lilneige (lilneige)》之铭言： : 题目 内容(体) : -------------------------------------------------------------- : 所知依 阿赖耶识 : 所知相 三自性：依他起自性，遍计所执自性，圆成实自性。 : 入所知相 唯识性 : -------------------------------------------------------------- : 彼入因果 六波罗蜜多 : 彼因果修差别 菩萨十地 : 增上戒 菩萨律仪 : 增上心 首愣伽摩，虚空藏等诸三摩地 : 增上彗 无分别智 : -------------------------------------------------------------- : 彼果断 无住涅盘 : 彼果智 三佛身：自性身，受用身，变化身 : 复次，云何如是，次第说此十处？ : 谓诸菩萨於诸法因，要先善己。方於缘起，应得善巧。 : 次後，於缘所生诸法，应善其相，善能远离增益损减两边过故。 : 次後，如是善修菩萨，应正通达，善所取相，令从诸障心得解脱。 : 次後，通达所知相已，先加行位六波罗蜜多，由证得故应更成满，增上意乐得清静故。 : 次後，清净意乐所摄六波罗蜜多，於十地中分分差别，应勤修习，谓要经三无数大劫。 : 次後，於三菩萨所学，应令圆满，既圆满已，彼果涅盘，及无上正等菩提，应现等证。 : 故说十处如是次第，又此说中，一切大乘皆得究竟。 : 为甚麽要制定顺序的说这十个项目呢？ : 因为要先了解事物的起因，正知正见的知道一切法的因果缘起，所以是「所知依」。 : 而「所知依」的根本， 这些万法的依偎缘起的是阿赖耶识。 : 在摄大乘论中的「依」应该是可以套成为因果的「因」依着因而生果。 : 阿赖耶识缘起所生的诸法，有着各种的果相自性，也要有所了解，所以「所知相」。 : 对於万法缘起的因果有了正知正见，就能够知道怎麽应对这些因果变化， : 以唯识性远离增益减损两边，证得空相。 : 其过程如同般若：闻，思，修，证，慧，明，清净，远离；进而从诸障心得解脱。 : 能够通达所知相，入所知相，证得诸法空相，得清净时，之前修的六波罗蜜多， : 也因得证而更加圆满，无生法忍，无所得，由有漏转无漏。 : 之後还要在三无数大劫的时间之中， 菩萨的十地果位不同次第之中， : 加紧修行清净意乐的六波罗蜜多。 : 增上戒， 增上心，增上彗也都要修得圆满，圆满了後就能证得无上菩提果。 : 所以要照顺序的说这十个项目。 摄大乘论中叙述 唯识的修行方式 以阿赖耶识与三自性为根本， 来观察五蕴，十八界，十二因缘的运作，进而证得诸法空相。 其过程之中也要修行六波罗蜜多。 证得诸法空相後，可再加深修行得菩萨果位与无上菩提。 心经是 以般若，与六度波罗密为根本 而後照见五蕴，十八界，十二因缘，皆空。 菩萨依般若波罗蜜多，离一切苦厄。三世诸佛，得阿耨多罗三藐三菩提 这两者叙述的内容与顺序，大致上相通。 但我没读过大般若经，我不确定以般若为根本，是由甚麽角度切入观察因果运作。 --

※ 发信站: 批踢踢实业坊(ptt.cc) ◆ From: 58.37.52.12 感谢 已修正 ※ 编辑: lilneige 来自: 58.34.46.53 (11/11 00:13)