: ※ 引述《AHJKL (hi)》之銘言： : ()為個人註解 : 字義不懂，可自行查。學貴自得，不以他求。 : http://dict.revised.moe.edu.tw/ 教育部重編國語辭典修訂本-主站("字"意不懂查此) : http://cbs.ntu.edu.tw/dict/ (一行佛學辭典搜尋)("佛學辭意"不懂查此) : 雜阿含經： : 1.首先搜尋"四如意足"，因為較少故先搜尋。(以下僅搜尋有"詳細"經文，非一語) : 2.搜尋"安那般那念"、"止觀"。 : 3."五根"因前已搜尋，接下來次第搜尋"五力"(五根以前道品皆已搜尋)。 : (五力是基於五根之上，需要先瞭解五根，然後對看) : 4."五力"上來便是"七覺分(七菩提分)，為四念住更上一層樓"。(1.2.3.4已搜完) 5.八正道：正見、正志(正思惟)、正語、正業、正命、正方便(正精進)、正念、正定 ------------------------------------- （一一七二） (此經相當重要，很多譬喻的篇都引用此經，故不可不知) 如是我聞： 一時，佛住拘睒彌國瞿師羅園。 爾時，世尊告諸比丘：「譬如有四蚖蛇，凶惡毒虐，盛一篋中。 時，有士夫聰明不愚，有智慧，求樂厭苦，求生厭死。 時，有一士夫語向士夫言：『汝今取此篋盛毒蛇，摩拭洗浴，恩親養食，出內以時。 (篋者：譬此身色麤四大，四大所造精血之體，穢食長養，沐浴衣服，無常變壞危脆之法) 若四毒蛇脫有惱者，或能殺汝，或令近死，汝當防護。』 (毒蛇者，譬四大：地界、水界、火界、風界。) (地界若諍，能令身死，及以近死；水、火、風諍亦復如是。) 爾時，士夫恐怖馳走。 『忽有五怨，拔刀隨逐，要求欲殺，汝當防護。』爾時，士夫畏四毒蛇及五拔刀怨，驅馳 而走。 (五拔刀怨者，譬"五受陰"。) 人復語言：『士夫！內有六賊，隨逐伺汝，得便當殺，汝當防護。』 (六內賊者，譬"六愛喜"。) 爾時，士夫畏四毒蛇、五拔刀怨及內六賊，恐怖馳走，還入空村，見彼空舍，危朽腐毀， (空村者，譬六內入。) 有諸惡物，捉皆危脆，無有堅固。 (善男子！觀察"眼入處"，是"無常變壞"，執持"眼"者，亦是"無常虛偽之法"； 耳、鼻、舌、身、意入處亦復如是。) 人復語言：『士夫！是空聚落當有群賊，來必奄害汝。』 (空村群賊者，譬"外六入處"。 眼為"可意、不可意色"所害；耳聲、鼻香、舌味、身觸、意，為可意、不可意法所害。) 爾時，士夫畏四毒蛇、五拔刀賊、內六惡賊、空村群賊，而復馳走。 忽爾道路臨一大河，其水浚急，但見此岸有諸怖畏，而見彼岸安隱快樂，清涼無畏，無橋 (浚流者，譬"四流"：欲流、有流、見流、無明流。) (河者，譬"三愛"：欲愛、色愛、無色愛。) (此岸多恐怖者，譬"有身"。 彼岸清涼安樂者，譬"無餘涅槃"。) 船可渡得至彼岸，作是思惟：『我取諸草木，縛束成[木*伐]，手足方便，渡至彼岸。』 作是念已，即拾草木，依於岸傍，縛束成[木*伐]，手足方便，截流橫渡。 ([木*伐]者，譬"八正道"。手足方便截流渡者，譬"精進勇猛到彼岸"。 婆羅門住處者，譬如來、應、等正覺。) 如是士夫免四毒蛇、五拔刀怨、六內惡賊，復得脫於空村群賊，渡於浚流，離於此岸種 種怖畏，得至彼岸安隱快樂。我說此譬，當解其義。比丘！ 篋者，譬此身色麤四大，四大所造精血之體，穢食長養，沐浴衣服，無常變壞危脆之法。 毒蛇者，譬四大：地界、水界、火界、風界。 地界若諍，能令身死，及以近死；水、火、風諍亦復如是。 五拔刀怨者，譬五受陰。 六內賊者，譬六愛喜。 空村者，譬六內入。 善男子！觀察"眼入處"，是"無常變壞"，執持"眼"者，亦是"無常虛偽之法"； 耳、鼻、舌、身、意入處亦復如是。 空村群賊者，譬外六入處。眼為可意、不可意色所害；耳聲、鼻香、舌味、身觸、意， 為可意、不可意法所害。 浚流者，譬四流：欲流、有流、見流、無明流。 河者，譬三愛：欲愛、色愛、無色愛。 此岸多恐怖者，譬有身。彼岸清涼安樂者，譬無餘涅槃。 [木*伐]者，譬八正道。 手足方便截流渡者，譬精進勇猛到彼岸。 婆羅門住處者，譬如來、應、等正覺。 如是，比丘！大師慈悲安慰弟子，為其所作；我今已作，汝今亦當作其所作，於空閑樹 下，房舍清淨，敷草為座，露地、塚間，遠離邊坐， 精勤禪思，慎莫放逸，令後悔恨！此則是我教授之法。」 佛說此經已，諸比丘聞佛所說，歡喜奉行！ （一二○五） 如是我聞： 一時，佛住舍衛國祇樹給孤獨園。 時，遮羅比丘尼住舍衛國王園比丘尼眾中，晨朝著衣持缽，入舍衛城乞食。 食已，還精舍，舉衣缽，洗足畢，持尼師壇，著肩上，至安陀林，坐一樹下，入晝正受。 時，魔波旬作是念：「今沙門瞿曇在舍衛國祇樹給孤獨園。遮羅比丘尼亦住舍衛國王園比 丘尼眾中，晨朝著衣持缽，入舍衛城乞食。食已，還精舍，洗足畢，舉衣缽，持尼師壇， 著肩上，入安陀林，坐一樹下，入晝正受。我今當往，為作留難。」化作年少，容貌端正 ，至遮羅比丘尼前而說偈言： 「覺受生為樂，　　生服受五欲， 　為誰教受汝，　　令厭離於生。」 時，遮羅比丘尼作是念：「此是何人？欲作恐怖？為人？為非人？為姦狡人？而來至此， 欲作嬈亂。」即說偈言： 「生者必有死，　　生則受諸苦， 　鞭打諸惱苦，　　一切緣生有。 　當斷一切苦，　　超越一切生， 　慧眼觀聖諦，　　牟尼所說法。 　苦苦及苦集，　　滅盡離諸苦， 　修習八正道，　　安隱趣涅槃。 　大師平等法，　　我欣樂彼法， 　我知彼法故，　　不復樂受生。 　一切離愛喜，　　捨一切闇冥， 　寂滅以作證，　　安住諸漏盡。 　覺知汝惡魔，　　自當消滅去。」 時，魔波旬作是念：「遮羅比丘尼已知我心。」內懷憂慼，即沒不現。 --

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