: ※ 引述《AHJKL (hi)》之铭言： : ()为个人注解 : 字义不懂，可自行查。学贵自得，不以他求。 : http://dict.revised.moe.edu.tw/ 教育部重编国语辞典修订本-主站("字"意不懂查此) : http://cbs.ntu.edu.tw/dict/ (一行佛学辞典搜寻)("佛学辞意"不懂查此) : 杂阿含经： : 1.首先搜寻"四如意足"，因为较少故先搜寻。(以下仅搜寻有"详细"经文，非一语) : 2.搜寻"安那般那念"、"止观"。 : 3."五根"因前已搜寻，接下来次第搜寻"五力"(五根以前道品皆已搜寻)。 : (五力是基於五根之上，需要先了解五根，然後对看) : 4."五力"上来便是"七觉分(七菩提分)，为四念住更上一层楼"。(1.2.3.4已搜完) 5.八正道：正见、正志(正思惟)、正语、正业、正命、正方便(正精进)、正念、正定 ------------------------------------- （一一七二） (此经相当重要，很多譬喻的篇都引用此经，故不可不知) 如是我闻： 一时，佛住拘睒弥国瞿师罗园。 尔时，世尊告诸比丘：「譬如有四蚖蛇，凶恶毒虐，盛一箧中。 时，有士夫聪明不愚，有智慧，求乐厌苦，求生厌死。 时，有一士夫语向士夫言：『汝今取此箧盛毒蛇，摩拭洗浴，恩亲养食，出内以时。 (箧者：譬此身色麤四大，四大所造精血之体，秽食长养，沐浴衣服，无常变坏危脆之法) 若四毒蛇脱有恼者，或能杀汝，或令近死，汝当防护。』 (毒蛇者，譬四大：地界、水界、火界、风界。) (地界若诤，能令身死，及以近死；水、火、风诤亦复如是。) 尔时，士夫恐怖驰走。 『忽有五怨，拔刀随逐，要求欲杀，汝当防护。』尔时，士夫畏四毒蛇及五拔刀怨，驱驰 而走。 (五拔刀怨者，譬"五受阴"。) 人复语言：『士夫！内有六贼，随逐伺汝，得便当杀，汝当防护。』 (六内贼者，譬"六爱喜"。) 尔时，士夫畏四毒蛇、五拔刀怨及内六贼，恐怖驰走，还入空村，见彼空舍，危朽腐毁， (空村者，譬六内入。) 有诸恶物，捉皆危脆，无有坚固。 (善男子！观察"眼入处"，是"无常变坏"，执持"眼"者，亦是"无常虚伪之法"； 耳、鼻、舌、身、意入处亦复如是。) 人复语言：『士夫！是空聚落当有群贼，来必奄害汝。』 (空村群贼者，譬"外六入处"。 眼为"可意、不可意色"所害；耳声、鼻香、舌味、身触、意，为可意、不可意法所害。) 尔时，士夫畏四毒蛇、五拔刀贼、内六恶贼、空村群贼，而复驰走。 忽尔道路临一大河，其水浚急，但见此岸有诸怖畏，而见彼岸安隐快乐，清凉无畏，无桥 (浚流者，譬"四流"：欲流、有流、见流、无明流。) (河者，譬"三爱"：欲爱、色爱、无色爱。) (此岸多恐怖者，譬"有身"。 彼岸清凉安乐者，譬"无余涅盘"。) 船可渡得至彼岸，作是思惟：『我取诸草木，缚束成[木*伐]，手足方便，渡至彼岸。』 作是念已，即拾草木，依於岸傍，缚束成[木*伐]，手足方便，截流横渡。 ([木*伐]者，譬"八正道"。手足方便截流渡者，譬"精进勇猛到彼岸"。 婆罗门住处者，譬如来、应、等正觉。) 如是士夫免四毒蛇、五拔刀怨、六内恶贼，复得脱於空村群贼，渡於浚流，离於此岸种 种怖畏，得至彼岸安隐快乐。我说此譬，当解其义。比丘！ 箧者，譬此身色麤四大，四大所造精血之体，秽食长养，沐浴衣服，无常变坏危脆之法。 毒蛇者，譬四大：地界、水界、火界、风界。 地界若诤，能令身死，及以近死；水、火、风诤亦复如是。 五拔刀怨者，譬五受阴。 六内贼者，譬六爱喜。 空村者，譬六内入。 善男子！观察"眼入处"，是"无常变坏"，执持"眼"者，亦是"无常虚伪之法"； 耳、鼻、舌、身、意入处亦复如是。 空村群贼者，譬外六入处。眼为可意、不可意色所害；耳声、鼻香、舌味、身触、意， 为可意、不可意法所害。 浚流者，譬四流：欲流、有流、见流、无明流。 河者，譬三爱：欲爱、色爱、无色爱。 此岸多恐怖者，譬有身。彼岸清凉安乐者，譬无余涅盘。 [木*伐]者，譬八正道。 手足方便截流渡者，譬精进勇猛到彼岸。 婆罗门住处者，譬如来、应、等正觉。 如是，比丘！大师慈悲安慰弟子，为其所作；我今已作，汝今亦当作其所作，於空闲树 下，房舍清净，敷草为座，露地、塚间，远离边坐， 精勤禅思，慎莫放逸，令後悔恨！此则是我教授之法。」 佛说此经已，诸比丘闻佛所说，欢喜奉行！ （一二○五） 如是我闻： 一时，佛住舍卫国只树给孤独园。 时，遮罗比丘尼住舍卫国王园比丘尼众中，晨朝着衣持钵，入舍卫城乞食。 食已，还精舍，举衣钵，洗足毕，持尼师坛，着肩上，至安陀林，坐一树下，入昼正受。 时，魔波旬作是念：「今沙门瞿昙在舍卫国只树给孤独园。遮罗比丘尼亦住舍卫国王园比 丘尼众中，晨朝着衣持钵，入舍卫城乞食。食已，还精舍，洗足毕，举衣钵，持尼师坛， 着肩上，入安陀林，坐一树下，入昼正受。我今当往，为作留难。」化作年少，容貌端正 ，至遮罗比丘尼前而说偈言： 「觉受生为乐，　　生服受五欲， 　为谁教受汝，　　令厌离於生。」 时，遮罗比丘尼作是念：「此是何人？欲作恐怖？为人？为非人？为奸狡人？而来至此， 欲作娆乱。」即说偈言： 「生者必有死，　　生则受诸苦， 　鞭打诸恼苦，　　一切缘生有。 　当断一切苦，　　超越一切生， 　慧眼观圣谛，　　牟尼所说法。 　苦苦及苦集，　　灭尽离诸苦， 　修习八正道，　　安隐趣涅盘。 　大师平等法，　　我欣乐彼法， 　我知彼法故，　　不复乐受生。 　一切离爱喜，　　舍一切闇冥， 　寂灭以作证，　　安住诸漏尽。 　觉知汝恶魔，　　自当消灭去。」 时，魔波旬作是念：「遮罗比丘尼已知我心。」内怀忧戚，即没不现。 --

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