http://agama.buddhason.org/book/as/asi.htm http://agama.buddhason.org/book/as/as042.htm 《阿含經故事選》 042.在竹竿上特技表演的啟示 　　有一次，佛陀告訴比丘們： 　　「從前，有在竹竿上表演特技的師徒兩人，老師以肩膀頂著一根長竹竿，徒弟則在竹 竿上作表演。 　　表演前，老師對徒弟說： 　　『你在竹竿上頭表演時，要時時向下留意我、護著我，我在下面也會隨時留意你、護 著你，這樣，我們上下彼此留意，彼此護著對方，在互相扶持之下，我們的表演必定萬無 一失，如此一來，就能財源滾滾而來了。』 　　但，徒弟卻對老師說： 　　『老師，這樣不對！老師！你應當專心護著你自己，將您應當作的做好，而我也應當 專心護著我自己，做好我應當作的，我們各自做好自己的動作，這樣，表演才能完美，觀 眾給的賞錢才會多，我也才能安全地做完表演下來，這樣才有道理。』 　　老師聽了，覺得也有道理，對徒弟說： 　　『你說我們應當各自護著自己，我同意，但我的意思也是這樣，因為護著自己，就不 會妨礙別人，這就等於護著他人，如果他人都能自護，就不會來妨礙我，也等於是護著我 。』 　　所以，比丘們！要像那位徒弟所說的，應當以『自護』之心來修習四念處，也應以『 護他』之心來修習四念處，比丘們！自護的人能夠護他，護他的人也必定自護。 　　比丘們！怎樣才是做到自護而後護他呢？那是要依著努力修習、多修習去實踐，這樣 ，自己修得好了，必然不會去傷害別人，這就是自護而能護他。 　　比丘們！怎樣才是為了護他而實踐自護呢？那是依著忍他人之辱、不傷害他人、慈愛 他人、悲憫他人，這樣，為了護著他人，就實踐了自護。 　　比丘們！為了自護，則應當修四念處，為了護他，也應當修四念處，自護則能護他， 護他則能自護。」 按語： 　　一、本則故事取材自《雜阿含第六一九經》、《相應部第四七相應第一九經》。 　　二、為什麼徒弟提出不同的論點呢？徒弟的考量是，如果老想護著對方，導致分心而 使自己的動作失誤，結果表演還是不能成功。（參考《根本說一切有部毘奈耶藥事》，大 正大藏經第二四冊第三二頁） 　　三、老師後來對徒弟說的：「如果他人都能自護，就不會來妨礙我，也等於是護著我 」，其實還在「自護則護他」的範疇，不是前面所強調「你護我、我護你」的「護他」， 有些強辯之嫌，所以，老師後來所說的，其實是同意徒弟的觀點。這段話在《相應部第四 七相應第一九經》中無，與《雜阿含經》同屬說一切有部的《根本說一切有部毘奈耶藥事 》中亦無。 　　四、試想，一位佛法修學淺薄的人，我執、我見粗重，不能調伏自己的貪、瞋、癡， 如何能真正利益他人呢？就如兩個人吵架，貪、瞋、癡具足，另一人過來勸架調解，如果 勸架的人不能善觀因緣，警覺於自己的我執與主宰欲，很可能最後變成三個人吵在一起。 所以，個人對印順法師以下的二段話，深表讚歎： 　　　「眾生在生死中，一切都沒有辦法，病根就在妄執真實的自性。若是打破自性的妄 執，體達無自性空。那一切就都獲得解決了。緣起的空有無礙，是諸法的真相，但卻是聖 者自覺的境界；在我們，只能作為崇高的理想，作為前進的目標！可以意解他，卻不能因 觀想圓融得解脫。在自性見毫釐許未破的凡夫，先應該側重透徹一切空，打破這凡聖一關 再說。」（《中觀論頌講記》第一九頁） 　　　「菩薩這套長在生死而能廣利眾生的本領，除『堅定信願』，『長養慈悲』而外， 主要的是『勝解空性』。觀一切法如幻如化，了無自性，得二諦無礙的正見，是最主要的 一著。」（《學佛三要》第一五○頁） --

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