http://agama.buddhason.org/book/as/asi.htm http://agama.buddhason.org/book/as/as042.htm 《阿含经故事选》 042.在竹竿上特技表演的启示 　　有一次，佛陀告诉比丘们： 　　「从前，有在竹竿上表演特技的师徒两人，老师以肩膀顶着一根长竹竿，徒弟则在竹 竿上作表演。 　　表演前，老师对徒弟说： 　　『你在竹竿上头表演时，要时时向下留意我、护着我，我在下面也会随时留意你、护 着你，这样，我们上下彼此留意，彼此护着对方，在互相扶持之下，我们的表演必定万无 一失，如此一来，就能财源滚滚而来了。』 　　但，徒弟却对老师说： 　　『老师，这样不对！老师！你应当专心护着你自己，将您应当作的做好，而我也应当 专心护着我自己，做好我应当作的，我们各自做好自己的动作，这样，表演才能完美，观 众给的赏钱才会多，我也才能安全地做完表演下来，这样才有道理。』 　　老师听了，觉得也有道理，对徒弟说： 　　『你说我们应当各自护着自己，我同意，但我的意思也是这样，因为护着自己，就不 会妨碍别人，这就等於护着他人，如果他人都能自护，就不会来妨碍我，也等於是护着我 。』 　　所以，比丘们！要像那位徒弟所说的，应当以『自护』之心来修习四念处，也应以『 护他』之心来修习四念处，比丘们！自护的人能够护他，护他的人也必定自护。 　　比丘们！怎样才是做到自护而後护他呢？那是要依着努力修习、多修习去实践，这样 ，自己修得好了，必然不会去伤害别人，这就是自护而能护他。 　　比丘们！怎样才是为了护他而实践自护呢？那是依着忍他人之辱、不伤害他人、慈爱 他人、悲悯他人，这样，为了护着他人，就实践了自护。 　　比丘们！为了自护，则应当修四念处，为了护他，也应当修四念处，自护则能护他， 护他则能自护。」 按语： 　　一、本则故事取材自《杂阿含第六一九经》、《相应部第四七相应第一九经》。 　　二、为什麽徒弟提出不同的论点呢？徒弟的考量是，如果老想护着对方，导致分心而 使自己的动作失误，结果表演还是不能成功。（参考《根本说一切有部毘奈耶药事》，大 正大藏经第二四册第三二页） 　　三、老师後来对徒弟说的：「如果他人都能自护，就不会来妨碍我，也等於是护着我 」，其实还在「自护则护他」的范畴，不是前面所强调「你护我、我护你」的「护他」， 有些强辩之嫌，所以，老师後来所说的，其实是同意徒弟的观点。这段话在《相应部第四 七相应第一九经》中无，与《杂阿含经》同属说一切有部的《根本说一切有部毘奈耶药事 》中亦无。 　　四、试想，一位佛法修学浅薄的人，我执、我见粗重，不能调伏自己的贪、瞋、痴， 如何能真正利益他人呢？就如两个人吵架，贪、瞋、痴具足，另一人过来劝架调解，如果 劝架的人不能善观因缘，警觉於自己的我执与主宰欲，很可能最後变成三个人吵在一起。 所以，个人对印顺法师以下的二段话，深表赞叹： 　　　「众生在生死中，一切都没有办法，病根就在妄执真实的自性。若是打破自性的妄 执，体达无自性空。那一切就都获得解决了。缘起的空有无碍，是诸法的真相，但却是圣 者自觉的境界；在我们，只能作为崇高的理想，作为前进的目标！可以意解他，却不能因 观想圆融得解脱。在自性见毫厘许未破的凡夫，先应该侧重透彻一切空，打破这凡圣一关 再说。」（《中观论颂讲记》第一九页） 　　　「菩萨这套长在生死而能广利众生的本领，除『坚定信愿』，『长养慈悲』而外， 主要的是『胜解空性』。观一切法如幻如化，了无自性，得二谛无碍的正见，是最主要的 一着。」（《学佛三要》第一五○页） --

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